Суббота, 08 июня 2013 15:46

О догмате Спасения и теориях искупления

Автор
Оцените материал
(2 голосов)

Строго говоря, ни одна из существующих теорий искупления, как таковая, не верна. Потому что теория, в данном случае, не есть созерцание, но попытка приступить к истине Откровения, называемой догматом, с помощью инструментария категорий и понятий, силами ограниченного человеческого ума. И каждая совершает эту попытку со своей стороны. Нравственная теория искупления, юридическая теория искупления, органическая теория искупления, как и всякая прочая теория искупления бывшая, настоящая и будущая описывает лишь один аспект того, что мы называем Спасением, догматом искупления, исцелением, усыновлением и другими терминами, заимствованными в лучшем случае из Священного Писания и в идеале без "эзотерического разрыва". Поэтому каждая из теорий частично верна.

Там, где она адекватно отражает свет Божественной истины, которую святые отцы и учителя Церкви видели именно в подлинной теории - в созерцании (θεωρία). И, соответственно, каждая теория частично не верна, по вышеуказанным причинам. Категорически не верна любая теория, которая подменяет собой догмат, сводит его лишь к себе. Вернее - когда человек сводит всю глубину и широту, и высоту догмата к некоторой рассудочной схеме, ограничивает её рамками. Сказанное не означает, что догмат есть нечто аморфоное. Более того, если мы не можем вполне понять о догмате, что он есть, тем не менее мы можем знать, что он не есть. Оросы Соборов суть границы ортодоксии. Впрочем, это должно быть очевидно, особенно в наше время, когда теория подменяет догмат, философия подменяет богословие и служанка занимает место Госпожи своей. Происходит это в частности посредством расщепления догмата на части с помощью теории.

Например, возьмём юридическую теорию искупления, как самую многострадальную. Еретики на западе заменили догмат спасения, исцеления, искупления и усыновления юридической теорией, приняв такую неправомысленную картину, согласно которой юридический аспект догмата не просто заслонил собой остальные в их сознании, но и как бы потребил их. Отношения Бога и человека стали пониматься, как чисто юридические. Спасение осознаваться в исключительно юридическом ключе. Появились лжедогматы "очистительного огня" Чистилища, учение о должных и сверхдолжных заслугах, практика индульгенций и всё прочее, что очевидным образом превращает Римокатолицизм в язычество под христианской упаковкой. Когда протестанты решили улучшить дело, по меткому слову свт. Феофана Затворника, они начали избавляться от излишеств, но не остановились (да и не могли остановиться), где должно, выплеснув вместе с водой и младенца, то есть отвергнув не только то ложное, что появилось у католиков, но и то истинное, что у них сохранялось со времён их единства со Вселенским Православием. Иного с протестантами случиться и не могло, потому что они хотя и разорвали общение с Римом, умственно они остались его детьми в области юридизма в вопросах искупления. Когда же некоторые православные"ревнители" решили очистить катехизисы от "католического пленения", подлинного или мнимого, они сделали тоже самое, заменив всё, что напоминало им теорию искупления в книгах по догматике, на нравственное или органическое изложение, а затем и на собственно теории: органическую и нравственную. 

Выражаясь образно, скажем, что догмат целиком не вмещается в наш ум, ограниченный и слабый. Поэтому мы в любом случае должны рассматривать догматы как бы по частям, не забывая однако, что догмат целостен и неразрывен. Ошибкой будет забыть последнее, но также ошибочно не пытаться осознать догмат вообще. В догмате, мы выделяем несколько аспектов. И каждый мы рассматриваем, как будто в отрыве от остальных. У догмата есть органический аспект, очевидно есть и нравственный, кстати, в догматике Макария Булгакова всегда разбирается вопрос нравственного приложения догмата, так что хотя это и не одно и тоже. Так вот, вопреки сложившимся фобиям, есть и юридический аспект.

Господь Иисус Христос на самом деле искупил нас от клятвы законной, на самом деле выкупил нас из рабства греху, удовлетворил правде Божией, принёс Себя в умилостивительную Жертву. Да-да, именно так. Ересью будет как ограничение Его бесконечного подвига нас ради человек и нашего ради Спасения только этим, но ересью будет и отрицание этого аспекта. На основании той или иной теории, пусть и совершенно правильной при рассмотрении соответствующего догматического аспекта. И, кстати, неизвестно что будет хуже, какая из этих двух ересей.

Прочитано 5077 раз Последнее изменение Суббота, 06 июля 2013 10:06
Другие материалы в этой категории: Уранополитизм не есть пацифизм »
  • Социальное православие: Эволюция образа

    Социальное православие: Эволюция образа Эволюция образа От «тихого и безмолвного жития» к социальному успеху и борьбе за права Доклад на конференции в Белгородском госуниверситете «Социология религии в обществе позднего модерна» Добрый день. Благодарю организаторов, мне представляется важной идея конференции – диалог светской и церковной культурных традиций. В той или иной степени каждый из нас внутри Read More
  • 10 лет православного телевидения: достижения и иллюзии

    10 лет православного телевидения: достижения и иллюзии Десять лет в России существует, так называемое, «православное телевидение». На данный момент оно представлено телеканалами «Союз» и «Спас». Оба телеканала в этом году празднуют свой первый юбилей. Десять лет для телеканала – это немаленький срок. Несомненно, что за эти годы было сделанное многое. Никто не может сказать, сколько людей обязано Read More
  • Обращение Святейшего Патриарха Кирилла к Президенту США Бараку Обаме в связи с ситуацией в Сирии

    Обращение Святейшего Патриарха Кирилла к Президенту США Бараку Обаме в связи с ситуацией в Сирии Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл направил Президенту Соединенных Штатов Америки Бараку Обаме послание, в котором выразил глубокую тревогу в связи с планами военных ударов армии США по территории Сирии. Read More
  • Предел органической теории искупления

    Предел органической теории искупления Именно первородный грех, греч. амартия, является непреодолимым препятствием для воссоединения человека и Бога. И для разрушения этого средостения Бог совершает немыслимый акт - приносит Себя в Жертву ради спасения Своего творения. Ради этого Бог вочеловечивается, принимает страдания и смерть на Кресте (по человечеству). Ничто меньшее не могло уничтожить указанное препятствие - первородный Read More
  • Некоторые аспекты изучения догматического богословия в наше время

    Некоторые аспекты изучения догматического богословия в наше время Статья Игоря Рысина о некоторых важных аспектах знакомства и изучения догматики в условиях современности. С какими трудностями сталкивается ищущий истину современный человек. И какие опасности ожидают его в нелегком процессе изучения догматического богословия - основны учения Церкви. Read More
  • Отец психоанализа против святых отцов

    Отец психоанализа против святых отцов Введение Зигмунд Фрейд создал свою модель личности, основанную на явлении "бессознательного" в человеке. Его трактовка этого явления, правда, была далека от традиционного научного подхода. И после Фрейда строгая наука не приняла его психоанализа, выходящего за пределы научной методологии. Тем не менее во второй половине XX века мир пережил беспрецедентную нравственную Read More
  • Наши недалёкие патриоты

    Наши недалёкие патриоты Наши недалёкие патриоты не догадываются, что, препятствуя "воцерковлению" подвига русского народа в Великой Отечественной Войне, возвеличивая заслуги в ней тирана Сталина, присваивая славу этой победы антинародному коммунистическому руководству России, они делают неизбежным в будущем, после развенчания и запрета коммунистической идеологии (а это обязательно будет, и очень скоро: сам враг об Read More
  • Сирия, Россия на очереди

    "Если падет Сирия, падет и Россия!" - такое громкое заявление сделал Верховный муфтий Сирии Ахмад Бадреддин Хасун. Это заявление сразу появилось на первых полосах лент информагентств. Чем вызвано такое яркое заявление? Только лишь стремлением привлечь внимание к гибнущему на глазах государству, или это действительно оправданные опасения? Read More
  • Октябрь-93: преодоление двусмысленностей

    Октябрь-93: преодоление двусмысленностей  В отношении к событиям 3-4 октября 1993 года, как с проельцинской, так и с антиельцинской стороны, часто присутствует одна досадная двусмысленность, которая любые дискуссии на эту тему делает очень невнятными и всегда оставляет ощущение определенной недоговоренности. Проблема в том, что в 1993 году вспыхнула не одна, а, как минимум, две конфронтации, Read More
  • О методике разрушения догматического сознания

    О методике разрушения догматического сознания Вера каждого православного христианина должна строиться на учении Церкви, сформулированном на семи Вселенских соборах и воплотившиемся в основах догматики. Именно догматика являет собой фундамент и точку отсчета в формировании всего религиозного мировоззрения человека. Посему, именно догматическое учение Церкви является главным объектом нападок людей продвигающих модернистские тенденции в Церкви. Однако, ведь, Read More
  • 1
  • 2
  • 3
  • 4

Интересно

  • Руководство Молдовы отлучено от Церкви
    Руководство Молдовы отлучено от Церкви

    Синод Молдавской митрополии предал малому отлучению от Церкви молдавских политиков, участвовавших в принятии “Закона о недискриминации”, предполагающего легализацию гомосексуализма и однополых браков в Молдове. Среди отлученных главные инициаторы принятия закона – президент Николай Тимофти, министр юстиции Олег Ефрим, экс-премьер-министр Влад Филат, экс-спикер парламента Мариан Лупу и экс-вице-спикер Влад Плахотнюк.

    Опубликовано Суббота, 22 июня 2013 20:20 в Cобытия Прочитано 21602 раз Подробнее ...
  • Медиакратия в Церкви
    Написал

    Родился в 1969 г. в г. Кривой Рог, Украина. Автор ряда книг: «Хочу или надо? О свободе и дисциплине при воспитании ребенка», выдержала 7 изданий, «Церковь, дети и современный мир» (СПб 1994, 1995, 1996, М. 2000), «Что из детства помогло мне стать верующим?» (СПб 1998, М. 2001), «В доме Отца Моего» (М. 2001), "Наш современник в Церкви и в мире" (М., 2001) и другие.
    А. Б. Рогозянский выступал в церковных СМИ, читал курсы лекций в различных аудиториях: СПб Университета Педагогического мастерства, Свято-Иоанновских курсов при СПб епархии, Российской академии повышения квалификации и переподготовки работников образования (Москва), Центра духовного развития молодежи Свято-Данилова монастыря (Москва), Школы православной семьи при храме Трех Святителей на Кулишках (Москва) и других. Участник круглых столов, конференций, телевизионных и радио-передач. Сотрудничает с рядом интернет-порталов, регулярно публикует публикаций по церковной социологии, этике, истории, практическим вопросам жизни христианина в мире.
    Женат, имеет шесть детей.

    Медиакратия в Церкви

    Медиакратия (от англ. "медиа" – средства массовой информации, греч. "кратос" – "власть", "сила") – возрастание значения СМИ до уровня, на котором ими контролируется общественная коммуникация, а влияние на общество оказывается тотальным. Средства массовой информации принято называть "четвёртой властью". Данное определение не исчерпывает полного понятия медиакратии. Для пропаганды и продвижения интересов газеты и телевидения используются давно.

    Опубликовано Понедельник, 17 июня 2013 13:52 в РПЦ МП Прочитано 39825 раз Подробнее ...
  • Сирийскими боевиками захвачен христианский город Маалюля
    Сирийскими боевиками захвачен христианский город Маалюля

    По сообщениям информагентств сирийскими повстанцами захвачен древний христианский город Маалюля, располагающийся в нескольких киллометрах севернее Дамаска. 8 сентября исламистская группировка "Фронт ан-Нусра" вошла в древний город населенный православными христианами.

    Опубликовано Вторник, 10 сентября 2013 11:26 в Cобытия Прочитано 66229 раз Подробнее ...
  • Фантом исчезает
    Написал

    Председатель Синодального отдела по взаимоотношениям Церкви и общества.

    Член Общественной палаты РФ. Председатель комиссии по вопросам гармонизации межнациональных и межрелигиозных отношений Совета по взаимодействию с религиозными объединениями при Президенте РФ. Член экспертного совета комитета Государственной Думы РФ по делам общественных объединений и религиозных организаций. Член экспертной группы ОБСЕ по вопросам свободы религии и убеждений. Доцент Православного Свято-Тихоновского гуманитарного университета.

    Председатель Экспертного совета «Экономика и этика» при Святейшем Патриархе Московском и всея Руси.

    Настоятель храма святителя Николая на Трех Горах в Пресненском районе г. Москвы.

    Фантом исчезает

    Каково отношение современного общества к церкви и каковы причины конфликта, который мы наблюдаем последние полтора года? Конфликта, который вызвал целую волну антицерковной истерии в либеральных СМИ и спровоцировал общественную дискуссию о границах церкви и современного гражданского общества. Данная дискуссия, в свою очередь, показала, что взгляды многих представителей нашей либеральной интеллигенции на христианство, отличаются от тех, что исповедует церковь. Во-многом, именно разность этих взглядов и становится причиной непрекращающихся конфликтов и попыток нашей интеллигенции поучить церковь христианству. Именно об этих взглядах на христианство и попробовал порассуждать протоиерей о. Всеволод Чаплин в своей статье. 

    Опубликовано Среда, 23 октября 2013 11:39 в Гордость житейская Прочитано 57236 раз Подробнее ...
  • Митрополит Иларион о Новомучениках и мучителях
    Написал
    Митрополит Иларион о Новомучениках и мучителях

    В телепередаче «Церковь и мир» на телеканале «Россия-24» (эфир 22 июня 2013 года), говоря о врачевании ран исторической памяти и примирении, Митрополит Волоколамский Иларион (Алфеев) высказался по ряду важных и злободневных вопросов. В частности, владыка в очередной раз, озвучил взгляд Церкви на события связанные с гонениями на Православие в нашей стране, в годы советской власти, а так же ответ Церкви на призывы к т.н. "примирению поколений" и к замалчиванию репрессий:

    Опубликовано Суббота, 29 июня 2013 17:26 в Cобытия Прочитано 41984 раз Подробнее ...