Вторник, 10 сентября 2013 16:42

Предел органической теории искупления

Автор
Оцените материал
(1 Голосовать)

Именно первородный грех, греч. амартия, является непреодолимым препятствием для воссоединения человека и Бога. И для разрушения этого средостения Бог совершает немыслимый акт - приносит Себя в Жертву ради спасения Своего творения. Ради этого Бог вочеловечивается, принимает страдания и смерть на Кресте (по человечеству). Ничто меньшее не могло уничтожить указанное препятствие - первородный грех, амартию. С другой стороны, если в "оказывается", что амартия не преодолена - человек не спасается.

Существует мнение, что Христос якобы "исправил человеческую природу в Самом Себе", причём, в рамках логики носителей данного мнения, если бы Христос воспринял человеческую природу "в безгрешном состоянии", то есть без греха, греха Он не мог бы исправить, ибо "нечего было бы исправлять" и «33 года земной жизни Христа были-бы просто времяпрепровождением». Утверждается, что для исправления надо взять, воспринять сломанное, повреждённое - и починить его. Примем данную логику и продолжим её. 

Человек должен был быть избавлен от первородного греха, от амартии. Следовательно, чтобы исцелить именно его, то и восприять его, первородный грех, Христос должен был обязательно. Такие мнения высказываются, прямо и открыто в выступлениях и лекциях, чему есть уйма личных свидетельств и документальных подтверждений. Для обоснования данных экзерсисов используется известная цитата и подведенная под неё игра слов: "Что не воспринято, то не уврачевано"? - говорят святые, следовательно, если первородный грех не воспринят, то он и не уврачеван". В данной системе такое утверждение было логично, но это говорит лишь о том, что порочна сама логика. Ведь, если следовать ей, окажется, что воплотившись, Бог Слово стал не просто человеком, а грешным человеком. Да не будет! Это в корне противоречит как святоотеческим определениям, так и простым Евангельским словам:

грядет князь мiра сего, и во Мне не обретет ничесоже. (Ин.14,30)

А в каждом человеке сатана, князь мiра сего, имел как раз нечто своё - первородный грех, амартию. Но во Христе он не имел ничего своего, от себя. Для дополнения обоснования наших рассуждений, обратимся к исследованию самого понятия «амартия». Как созданное грехопадением  греховное состояние, грехопадение как состояние – амартия, греч. ἁμαρτία ( Рим.5:12,14)".- греховность или вернее – огреховленность. Второй перевод выглядит несколько вернее и вот почему. «Дело в том, что первородный грех вообще не есть "нечто", ибо представляет собой реальность, отвечающую не на вопрос "что?", а на вопрос "как?". Иными словами, первородный грех является характеристикой не природы, а образа, способа ее существования. Первородный грех — это состояние и образ существования природы человека, родившегося вне царства благодати и находящегося вне Бога, и потому состояние, являющееся предметом гнева Божия.» Это цитата из катехизиса о. Олега Давыденкова. Как видно из определения первородный грех – есть ничто иное как состояние, но никак не особая природа. Другими словами, воспринимая первородный грех Христос должен был воспринять его не в связи с падшей природой человека, а как отдельное состояние данной природы. Что входит в противоречие с указанным фрагментом Евангелия, логикой и здравым смыслом. Для того, что-бы что-то излечить не обязательно заражаться самому. Четкое логическое разделение категорий на природу и состояние природы блокирует последние пути отхода для доказывания данного абсурда.

Что-же до цитаты свт. Григория Богослова «Что не воспринято, то не уврачевано», то обоснование подобных рассуждений данной цитатой святителя порождает множество вопросов к их авторам. Или делается намеренный расчет на малое знакомство слушателей/читателей со святыми отцами или это просто аппеляция к быстрому эмоциональному согласию. Однако, известно, что данная цитата озвучена святителем в письме против Аполлинария, в коем св. Григорий доказывает принятие Христом полноты человечности. Полноты человечности, не в смысле всех качеств, а в смысле восприятия Христом всех составов человечности: «Если кто понадеялся на человека, не имеющего ума, то он действительно не имеет ума и не достоин быть всецело спасенным, ибо невосприятие не уврачевано, но что соединилось с Богом, то и спасается. Если Адам пал одной половиной, то воспринята и спасена одна половина. А если пал всецелый, то со всецелым родившимся соединился и всецело спасается. Посему да не завидуют нам во всесовершенном спасении и да не приписывают Спасителю одних только костей, жил и облика человеческого. Если он человек, не имеющий души, то сие говорят и ариане, чтобы приписать страдание Божеству, так как, что приводило в движение тело, то и страдало. Он человек, имеющий душу, то, не имея ума как мог быть человеком? Человек не есть животное неразумное.» (Послание к пресвитеру Кледонию против Аполлинария первое).

Однако, несмотря на такие странные аргументы, наши лекторы продолжили упорствовать в доказывании своих вероучительных убеждений. Очевидно, когда оказалось, что такая система вступает в ясное противоречие с Православной святоотеческой верой, то начала использоваться следующая уловка - объявиляется, что имеются в виду лишь неукоризненные страсти. Этим можно избежать немедленного, и всем понятного, обвинения в ереси. Но, возникает противоречие со своей собственной логикой. Ведь, "что не воспринято, то не уврачевано", не так ли? Первородного греха Христос не воспринимал, тогда он и не уврачеван в человеке. Христос воспринял природу с неукоризненными страстями, но они-то как раз и не уврачеваны. Человек остаётся смертным, болеет, страдает от голода и жажды, жары и холода, подвержен тлению и так дальше. 

Если в первом варианте Христос исправлял человека, Сам принимая природу в греховном состоянии, прости Господи, то в новом Христос ничего не совершил. Ибо не воспринял то, что требовало исправления, а то, что воспринял - не исцелил. 

Как видно, проблема в логике. Всё построено на том, что врач, как мы уже отмечали выше, для исцеления болезни, должен сам ею заразиться, выздороветь и тогда выздоровеют его пациенты. Как мы видим, здесь используется красивый образ врача, героически оперирующего себя или прививающего себе смертельную болезнь. Аналогия красивая, но весь вопрос, насколько она уместна? Насколько правильно переносить её из биологии и физиологии на взаимоотношение Бога и человека?

Органическая теория искупления здесь просто достигла своего "максимума" и предела. Она целиком превратилась в нечто подобное органической химии и физиологии позвоночных.

Из-за порочной логики данной системы взглядов, её в принципе невозможно исправить и привести в порядок. Или Бог "вынужден" соединиться с греховностью, амартией, но это равносильно утверждению, что Святой Бог перестаёт быть святым, ибо соединяется с грехом, либо Он не воспринимает греховности, но тогда что же Он исцеляет? При выборе между богохульством и глупостью, второе, конечно, лучший выбор, но подлинная проблема в том, что нам предложена ложная альтернатива. Но только такая альтернатива возможна в данной логике. К несчастью, слушатели таких богословов заражаются ею и воспринимают святоотеческие тексты через эту искусственную и искажающую призму.

Прочитано 28865 раз Последнее изменение Вторник, 10 сентября 2013 17:10
  • Интерпретация квантовой механики: богословский аспект

    Интерпретация квантовой механики: богословский аспект «Квантовой механикой» (или «квантАми» по вульгарному выражению студентов технических ВУЗов) часто метонимически именуют всю квантовую теорию современной физики - весь тот (достаточно сложный и изощренный) математический аппарат, при помощи которого физики предсказывают поведение всевозможных квантовых систем - классических и релятивистских, микроскопических и макроскопических. При этом многие современные теории, описывающие микромир, уже очень Read More
  • Протоиерей о. Всеволод Чаплин Ответы на вопросы

    Протоиерей о. Всеволод Чаплин Ответы на вопросы 9 августа официальный сайт Московской Патриархии опубликовал статью с ответами о. Всеволода Чаплина - главы синодального отдела по взаимодействию церкви и общества, на вопросы верующих, пришедшими на официальный сайт синодального отдела. Read More
  • О методике разрушения догматического сознания

    О методике разрушения догматического сознания Вера каждого православного христианина должна строиться на учении Церкви, сформулированном на семи Вселенских соборах и воплотившиемся в основах догматики. Именно догматика являет собой фундамент и точку отсчета в формировании всего религиозного мировоззрения человека. Посему, именно догматическое учение Церкви является главным объектом нападок людей продвигающих модернистские тенденции в Церкви. Однако, ведь, Read More
  • О догмате Спасения и теориях искупления

    О догмате Спасения и теориях искупления Строго говоря, ни одна из существующих теорий искупления, как таковая, не верна. Потому что теория, в данном случае, не есть созерцание, но попытка приступить к истине Откровения, называемой догматом, с помощью инструментария категорий и понятий, силами ограниченного человеческого ума. И каждая совершает эту попытку со своей стороны. Нравственная теория искупления, Read More
  • Погромы в Китае

    Погромы в Китае Как сообщает РБК daily: Жертвами массовых беспорядков на северо-западе Китая, в Синьцзян-Уйгурском автономном районе (СУАР), стали около 30 человек. Разногласия между проживающими там уйгурами и этническими китайцами привели к поджогам, нападениям и дракам. После этого полиция была вынуждена применить против погромщиков огнестрельное оружие. Read More
  • Обращение Святейшего Патриарха Кирилла к Президенту США Бараку Обаме в связи с ситуацией в Сирии

    Обращение Святейшего Патриарха Кирилла к Президенту США Бараку Обаме в связи с ситуацией в Сирии Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл направил Президенту Соединенных Штатов Америки Бараку Обаме послание, в котором выразил глубокую тревогу в связи с планами военных ударов армии США по территории Сирии. Read More
  • Канонизация папы Иоанна Павла II

    Канонизация папы Иоанна Павла II Как сообщает ИНТЕРФАКС, Лондон. 20 июня  - Ватикан сообщил, что комиссия богословов подтвердила факт совершения еще одного чуда по молитвам к папе Иоанну Павлу II, что снимает главное препятствие к причислению его к лику святых. Read More
  • Митрополит Иларион провел переговоры с представителями Конференции европейских церквей

    Митрополит Волоколамский Иларион встретился с президентом и генеральным секретарем Конференции европейских церквей митрополитом Галльским Эммануилом (Константинопольский Патриархат) и генеральным секретарем КЕЦ пастором доктором Ги Лиагре. Read More
  • Чего Церковь терпеть не может?

    Чего Церковь терпеть не может? Протоиерей Николай Емельянов комментирует доклад Патриарха Кирилла. 20 декабря 2013 года состоялось ежегодное епархиальное собрание духовенства города Москвы, на котором Патриарх Кирилл представил обширный доклад. В частности было сказано, что Церковь вне политики, но ее политическая нейтральность не означает, что "священнослужители и миряне могут индифферентно относиться к безнравственным идеологиям, насаждаемым Read More
  • 10 лет православного телевидения: достижения и иллюзии

    10 лет православного телевидения: достижения и иллюзии Десять лет в России существует, так называемое, «православное телевидение». На данный момент оно представлено телеканалами «Союз» и «Спас». Оба телеканала в этом году празднуют свой первый юбилей. Десять лет для телеканала – это немаленький срок. Несомненно, что за эти годы было сделанное многое. Никто не может сказать, сколько людей обязано Read More
  • 1
  • 2
  • 3
  • 4

Интересно

  • Уранополитизм не есть пацифизм
    Уранополитизм не есть пацифизм

    Уранополитизм не есть пацифизм. Кажется, что это должно быть настолько очевидно всякому человеку, минимально знакомому с проблематикой, что и говорить-то об этом излишне. Раз уранополиты всегда и везде отстаивают позицию безусловного следования святоотеческому учению, как можно предполагать, что в данном пункте они вдруг будут рассуждать как-то иначе?

    Опубликовано Воскресенье, 09 июня 2013 14:41 в Церковь Прочитано 38421 раз Подробнее ...
  • Социальное православие: Эволюция образа
    Написал

    Родился в 1969 г. в г. Кривой Рог, Украина. Автор ряда книг: «Хочу или надо? О свободе и дисциплине при воспитании ребенка», выдержала 7 изданий, «Церковь, дети и современный мир» (СПб 1994, 1995, 1996, М. 2000), «Что из детства помогло мне стать верующим?» (СПб 1998, М. 2001), «В доме Отца Моего» (М. 2001), "Наш современник в Церкви и в мире" (М., 2001) и другие.
    А. Б. Рогозянский выступал в церковных СМИ, читал курсы лекций в различных аудиториях: СПб Университета Педагогического мастерства, Свято-Иоанновских курсов при СПб епархии, Российской академии повышения квалификации и переподготовки работников образования (Москва), Центра духовного развития молодежи Свято-Данилова монастыря (Москва), Школы православной семьи при храме Трех Святителей на Кулишках (Москва) и других. Участник круглых столов, конференций, телевизионных и радио-передач. Сотрудничает с рядом интернет-порталов, регулярно публикует публикаций по церковной социологии, этике, истории, практическим вопросам жизни христианина в мире.
    Женат, имеет шесть детей.

    Социальное православие: Эволюция образа

    Эволюция образа От «тихого и безмолвного жития» к социальному успеху и борьбе за права

    Доклад на конференции в Белгородском госуниверситете «Социология религии в обществе позднего модерна»

    Добрый день. Благодарю организаторов, мне представляется важной идея конференции – диалог светской и церковной культурных традиций. В той или иной степени каждый из нас внутри себя, на личном уровне проделывает этот путь, осуществляет диалог. Когда же диалог выходит на институциональный уровень, принципиально, каким образом может быть обеспечено его качество.

    Опубликовано Суббота, 29 июня 2013 00:00 в Церковь Прочитано 31148 раз Подробнее ...
  • Интерпретация квантовой механики: богословский аспект
    Интерпретация квантовой механики: богословский аспект

    «Квантовой механикой» (или «квантАми» по вульгарному выражению студентов технических ВУЗов) часто метонимически именуют всю квантовую теорию современной физики - весь тот (достаточно сложный и изощренный) математический аппарат, при помощи которого физики предсказывают поведение всевозможных квантовых систем - классических и релятивистских, микроскопических и макроскопических. При этом многие современные теории, описывающие микромир, уже очень мало похожи на «квантовую механику» в её классическом виде. Вначале «квантовой механикой» назывался набор математических приемом, при помощи которых Шредингер и Гейзенберг описывали движение отдельной микрочастицы (например, электрона), математически соединяя волновые свойства этого движения с его дискретными свойствами.

    Опубликовано Пятница, 10 июля 2015 14:43 в Наука и религия Прочитано 1794 раз Подробнее ...
  • О Сирии, Джихаде и похищенном митрополите Павле
    О Сирии, Джихаде и похищенном митрополите Павле

    В данной статье, мы предлагаем нашим читателям небольшую беседу Диакона о. Георгия Максимова с православным сирийцем, иеромонахом N из Антиохийского Патриархата, посвященную бедственному положению христиан в современной Сирии. Редакция приняла решение не указывать имени священника, чтобы не подвергнуть опасности ни его самого, ни его близких.

    Опубликовано Воскресенье, 09 июня 2013 13:52 в Cобытия Прочитано 1192 раз Подробнее ...
  • Обращение Святейшего Патриарха Кирилла в связи с трагическими событиями в Сирии
    Написал

    Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл выступил с обращением в связи с трагическими событиями в Сирии.

    Опубликовано Суббота, 06 июля 2013 11:19 в Патриарх
    Теги: Проповеди
    Прочитано 1060 раз Подробнее ...