Вторник, 10 сентября 2013 16:42

Предел органической теории искупления

Автор
Оцените материал
(1 Голосовать)

Именно первородный грех, греч. амартия, является непреодолимым препятствием для воссоединения человека и Бога. И для разрушения этого средостения Бог совершает немыслимый акт - приносит Себя в Жертву ради спасения Своего творения. Ради этого Бог вочеловечивается, принимает страдания и смерть на Кресте (по человечеству). Ничто меньшее не могло уничтожить указанное препятствие - первородный грех, амартию. С другой стороны, если в "оказывается", что амартия не преодолена - человек не спасается.

Существует мнение, что Христос якобы "исправил человеческую природу в Самом Себе", причём, в рамках логики носителей данного мнения, если бы Христос воспринял человеческую природу "в безгрешном состоянии", то есть без греха, греха Он не мог бы исправить, ибо "нечего было бы исправлять" и «33 года земной жизни Христа были-бы просто времяпрепровождением». Утверждается, что для исправления надо взять, воспринять сломанное, повреждённое - и починить его. Примем данную логику и продолжим её. 

Человек должен был быть избавлен от первородного греха, от амартии. Следовательно, чтобы исцелить именно его, то и восприять его, первородный грех, Христос должен был обязательно. Такие мнения высказываются, прямо и открыто в выступлениях и лекциях, чему есть уйма личных свидетельств и документальных подтверждений. Для обоснования данных экзерсисов используется известная цитата и подведенная под неё игра слов: "Что не воспринято, то не уврачевано"? - говорят святые, следовательно, если первородный грех не воспринят, то он и не уврачеван". В данной системе такое утверждение было логично, но это говорит лишь о том, что порочна сама логика. Ведь, если следовать ей, окажется, что воплотившись, Бог Слово стал не просто человеком, а грешным человеком. Да не будет! Это в корне противоречит как святоотеческим определениям, так и простым Евангельским словам:

грядет князь мiра сего, и во Мне не обретет ничесоже. (Ин.14,30)

А в каждом человеке сатана, князь мiра сего, имел как раз нечто своё - первородный грех, амартию. Но во Христе он не имел ничего своего, от себя. Для дополнения обоснования наших рассуждений, обратимся к исследованию самого понятия «амартия». Как созданное грехопадением  греховное состояние, грехопадение как состояние – амартия, греч. ἁμαρτία ( Рим.5:12,14)".- греховность или вернее – огреховленность. Второй перевод выглядит несколько вернее и вот почему. «Дело в том, что первородный грех вообще не есть "нечто", ибо представляет собой реальность, отвечающую не на вопрос "что?", а на вопрос "как?". Иными словами, первородный грех является характеристикой не природы, а образа, способа ее существования. Первородный грех — это состояние и образ существования природы человека, родившегося вне царства благодати и находящегося вне Бога, и потому состояние, являющееся предметом гнева Божия.» Это цитата из катехизиса о. Олега Давыденкова. Как видно из определения первородный грех – есть ничто иное как состояние, но никак не особая природа. Другими словами, воспринимая первородный грех Христос должен был воспринять его не в связи с падшей природой человека, а как отдельное состояние данной природы. Что входит в противоречие с указанным фрагментом Евангелия, логикой и здравым смыслом. Для того, что-бы что-то излечить не обязательно заражаться самому. Четкое логическое разделение категорий на природу и состояние природы блокирует последние пути отхода для доказывания данного абсурда.

Что-же до цитаты свт. Григория Богослова «Что не воспринято, то не уврачевано», то обоснование подобных рассуждений данной цитатой святителя порождает множество вопросов к их авторам. Или делается намеренный расчет на малое знакомство слушателей/читателей со святыми отцами или это просто аппеляция к быстрому эмоциональному согласию. Однако, известно, что данная цитата озвучена святителем в письме против Аполлинария, в коем св. Григорий доказывает принятие Христом полноты человечности. Полноты человечности, не в смысле всех качеств, а в смысле восприятия Христом всех составов человечности: «Если кто понадеялся на человека, не имеющего ума, то он действительно не имеет ума и не достоин быть всецело спасенным, ибо невосприятие не уврачевано, но что соединилось с Богом, то и спасается. Если Адам пал одной половиной, то воспринята и спасена одна половина. А если пал всецелый, то со всецелым родившимся соединился и всецело спасается. Посему да не завидуют нам во всесовершенном спасении и да не приписывают Спасителю одних только костей, жил и облика человеческого. Если он человек, не имеющий души, то сие говорят и ариане, чтобы приписать страдание Божеству, так как, что приводило в движение тело, то и страдало. Он человек, имеющий душу, то, не имея ума как мог быть человеком? Человек не есть животное неразумное.» (Послание к пресвитеру Кледонию против Аполлинария первое).

Однако, несмотря на такие странные аргументы, наши лекторы продолжили упорствовать в доказывании своих вероучительных убеждений. Очевидно, когда оказалось, что такая система вступает в ясное противоречие с Православной святоотеческой верой, то начала использоваться следующая уловка - объявиляется, что имеются в виду лишь неукоризненные страсти. Этим можно избежать немедленного, и всем понятного, обвинения в ереси. Но, возникает противоречие со своей собственной логикой. Ведь, "что не воспринято, то не уврачевано", не так ли? Первородного греха Христос не воспринимал, тогда он и не уврачеван в человеке. Христос воспринял природу с неукоризненными страстями, но они-то как раз и не уврачеваны. Человек остаётся смертным, болеет, страдает от голода и жажды, жары и холода, подвержен тлению и так дальше. 

Если в первом варианте Христос исправлял человека, Сам принимая природу в греховном состоянии, прости Господи, то в новом Христос ничего не совершил. Ибо не воспринял то, что требовало исправления, а то, что воспринял - не исцелил. 

Как видно, проблема в логике. Всё построено на том, что врач, как мы уже отмечали выше, для исцеления болезни, должен сам ею заразиться, выздороветь и тогда выздоровеют его пациенты. Как мы видим, здесь используется красивый образ врача, героически оперирующего себя или прививающего себе смертельную болезнь. Аналогия красивая, но весь вопрос, насколько она уместна? Насколько правильно переносить её из биологии и физиологии на взаимоотношение Бога и человека?

Органическая теория искупления здесь просто достигла своего "максимума" и предела. Она целиком превратилась в нечто подобное органической химии и физиологии позвоночных.

Из-за порочной логики данной системы взглядов, её в принципе невозможно исправить и привести в порядок. Или Бог "вынужден" соединиться с греховностью, амартией, но это равносильно утверждению, что Святой Бог перестаёт быть святым, ибо соединяется с грехом, либо Он не воспринимает греховности, но тогда что же Он исцеляет? При выборе между богохульством и глупостью, второе, конечно, лучший выбор, но подлинная проблема в том, что нам предложена ложная альтернатива. Но только такая альтернатива возможна в данной логике. К несчастью, слушатели таких богословов заражаются ею и воспринимают святоотеческие тексты через эту искусственную и искажающую призму.

Прочитано 28710 раз Последнее изменение Вторник, 10 сентября 2013 17:10
  • О Сирии, Джихаде и похищенном митрополите Павле

    О Сирии, Джихаде и похищенном митрополите Павле В данной статье, мы предлагаем нашим читателям небольшую беседу Диакона о. Георгия Максимова с православным сирийцем, иеромонахом N из Антиохийского Патриархата, посвященную бедственному положению христиан в современной Сирии. Редакция приняла решение не указывать имени священника, чтобы не подвергнуть опасности ни его самого, ни его близких. Read More
  • Обращение Святейшего Патриарха Кирилла к Президенту США Бараку Обаме в связи с ситуацией в Сирии

    Обращение Святейшего Патриарха Кирилла к Президенту США Бараку Обаме в связи с ситуацией в Сирии Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл направил Президенту Соединенных Штатов Америки Бараку Обаме послание, в котором выразил глубокую тревогу в связи с планами военных ударов армии США по территории Сирии. Read More
  • Октябрь-93: преодоление двусмысленностей

    Октябрь-93: преодоление двусмысленностей  В отношении к событиям 3-4 октября 1993 года, как с проельцинской, так и с антиельцинской стороны, часто присутствует одна досадная двусмысленность, которая любые дискуссии на эту тему делает очень невнятными и всегда оставляет ощущение определенной недоговоренности. Проблема в том, что в 1993 году вспыхнула не одна, а, как минимум, две конфронтации, Read More
  • Сирийскими боевиками захвачен христианский город Маалюля

    Сирийскими боевиками захвачен христианский город Маалюля По сообщениям информагентств сирийскими повстанцами захвачен древний христианский город Маалюля, располагающийся в нескольких киллометрах севернее Дамаска. 8 сентября исламистская группировка "Фронт ан-Нусра" вошла в древний город населенный православными христианами. Read More
  • 7 пунктов про "Восьмой Вселенский Собор"

    7 пунктов про Уже несколько человек задали вопрос о моем отношении к идеям о том, что "сейчас грядет восьмой вселенский собор, который будет антихристовым и еретическим, и что надо очень бояться и громко кричать о том, что скоро в храмы нельзя будет ходить". Это все связывается с намеченным на июнь Всеправославным собором. Якобы Read More
  • Обращение Святейшего Патриарха Кирилла в связи с трагическими событиями в Сирии

    Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл выступил с обращением в связи с трагическими событиями в Сирии. Read More
  • Россия должна ощутить себя центром христианского мира

    Россия должна ощутить себя центром христианского мира В течение последних нескольких месяцев Россия уверенно сказала всему миру, что она, безусловно, способна говорить своим языком, говорить как самостоятельная и сильная страна, традиции и опыт жизни которой дают ей право на собственный путь, дают право не только отстаивать свое видение общественного устройства, но и предлагать его всему миру. Read More
  • Сирия, Россия на очереди

    "Если падет Сирия, падет и Россия!" - такое громкое заявление сделал Верховный муфтий Сирии Ахмад Бадреддин Хасун. Это заявление сразу появилось на первых полосах лент информагентств. Чем вызвано такое яркое заявление? Только лишь стремлением привлечь внимание к гибнущему на глазах государству, или это действительно оправданные опасения? Read More
  • Фрейд и православие

    Фрейд и православие Невозможно переоценить влияние психоанализа на психологию современного человека. Влияние Фрейда глубже и сильнее, чем влияние Дарвина. Постхристианское человечество является фрейдовским в том же смысле, в каком христианское являлось христианским. Немногие знакомы собственно с психоанализом, как и прежде немногие вникали собственно во внутреннюю жизнь христианства, зато все с молоком матери всосали Read More
  • Цареубийца Войков, царенеубийца Феликс и цареспасители во главе Москвы

    Цареубийца Войков, царенеубийца Феликс и цареспасители во главе Москвы Номенклатурная имитация инновационной демократии Тут решил я поучаствовать в гражданской инициативе. Примкнуть к усилиям ряда неравнодушных и поддержать переименование станции метро «Войковская» и района «Войковский» — да ещё чтобы новый пересадочный узел как-нибудь по-другому назвали, не в честь видного участника расстрела царской семьи товарища Войкова (он ещё — благо, химик Read More
  • 1
  • 2
  • 3
  • 4

Интересно

  • Осторожно, психолог!
    Осторожно, психолог!

    «Психологи – враги рода человеческого» – бормочет мой коллега врач-психиатр после разговора с новой пациенткой. И я с ним согласна. Потому что одно из моих мест работы – психиатрическая больница. Читаешь карты – сердце кровью обливается. На ранних этапах болезни большинство годами ходили по психологическим консультациям, курсам, группам, тренингам. Их учили «радоваться жизни» и как «избавиться от излишних страхов и тревог». Болезнь, между тем, прогрессировала. И никто из ведущих группы или консультирующих психологов не увидел, что у человека душевное заболевание.

    Опубликовано Пятница, 10 июля 2015 18:18 в Гордость житейская Прочитано 116945 раз Подробнее ...
  • О догмате Спасения и теориях искупления
    О догмате Спасения и теориях искупления

    Строго говоря, ни одна из существующих теорий искупления, как таковая, не верна. Потому что теория, в данном случае, не есть созерцание, но попытка приступить к истине Откровения, называемой догматом, с помощью инструментария категорий и понятий, силами ограниченного человеческого ума. И каждая совершает эту попытку со своей стороны. Нравственная теория искупления, юридическая теория искупления, органическая теория искупления, как и всякая прочая теория искупления бывшая, настоящая и будущая описывает лишь один аспект того, что мы называем Спасением, догматом искупления, исцелением, усыновлением и другими терминами, заимствованными в лучшем случае из Священного Писания и в идеале без "эзотерического разрыва". Поэтому каждая из теорий частично верна.

    Опубликовано Суббота, 08 июня 2013 15:46 в Церковь Прочитано 2619 раз Подробнее ...
  • 10 лет православного телевидения: достижения и иллюзии
    10 лет православного телевидения: достижения и иллюзии

    Десять лет в России существует, так называемое, «православное телевидение». На данный момент оно представлено телеканалами «Союз» и «Спас». Оба телеканала в этом году празднуют свой первый юбилей. Десять лет для телеканала – это немаленький срок. Несомненно, что за эти годы было сделанное многое. Никто не может сказать, сколько людей обязано своим воцерковлением православным телеканалам, но вряд ли у кого-то могут возникнуть сомнения в том, что таковые есть.

    Опубликовано Пятница, 24 апреля 2015 09:28 в РПЦ МП Прочитано 1220 раз Подробнее ...
  • Россия должна ощутить себя центром христианского мира
    Написал

    Председатель Синодального отдела по взаимоотношениям Церкви и общества.

    Член Общественной палаты РФ. Председатель комиссии по вопросам гармонизации межнациональных и межрелигиозных отношений Совета по взаимодействию с религиозными объединениями при Президенте РФ. Член экспертного совета комитета Государственной Думы РФ по делам общественных объединений и религиозных организаций. Член экспертной группы ОБСЕ по вопросам свободы религии и убеждений. Доцент Православного Свято-Тихоновского гуманитарного университета.

    Председатель Экспертного совета «Экономика и этика» при Святейшем Патриархе Московском и всея Руси.

    Настоятель храма святителя Николая на Трех Горах в Пресненском районе г. Москвы.

    Россия должна ощутить себя центром христианского мира

    В течение последних нескольких месяцев Россия уверенно сказала всему миру, что она, безусловно, способна говорить своим языком, говорить как самостоятельная и сильная страна, традиции и опыт жизни которой дают ей право на собственный путь, дают право не только отстаивать свое видение общественного устройства, но и предлагать его всему миру.

    Опубликовано Четверг, 22 августа 2013 13:15 в Церковь Прочитано 54380 раз Подробнее ...
  • О Сирии, Джихаде и похищенном митрополите Павле
    О Сирии, Джихаде и похищенном митрополите Павле

    В данной статье, мы предлагаем нашим читателям небольшую беседу Диакона о. Георгия Максимова с православным сирийцем, иеромонахом N из Антиохийского Патриархата, посвященную бедственному положению христиан в современной Сирии. Редакция приняла решение не указывать имени священника, чтобы не подвергнуть опасности ни его самого, ни его близких.

    Опубликовано Воскресенье, 09 июня 2013 13:52 в Cобытия Прочитано 1122 раз Подробнее ...