Четверг, 02 июля 2015 15:47

Наши недалёкие патриоты

Автор
Оцените материал
(0 голосов)

Наши недалёкие патриоты не догадываются, что, препятствуя "воцерковлению" подвига русского народа в Великой Отечественной Войне, возвеличивая заслуги в ней тирана Сталина, присваивая славу этой победы антинародному коммунистическому руководству России, они делают неизбежным в будущем, после развенчания и запрета коммунистической идеологии (а это обязательно будет, и очень скоро: сам враг об этом позаботится!) компрометацию самой этой великой победы и всего народного подвига.

Другие утверждают - "никакой великой отечественной войны" не было и быть могло. Якобы такова просто совецкая мантра.Но последняя война Германии против нас была, с её стороны, войной на уничтожение России как самостоятельной фигуры истории и русского народа, как живого организма, носителя истинной веры. Так её и воспринял русский народ, ценой ужасных жертв одолевший германца.

Конечно, известно, что плодами этой победы воспользовались враги России, оседлавшие её, отнявшие у народа славу этой победы - но именно это я и имею в виду, говоря о необходимости "воцерковления" народного подвига, переосмысления причин, приведших к этой бойне, рассмотрению результатов победы и причин гибели всех её завоеваний.

Нельзя отождествлять подвиг народа, защищавшего свой родной дом, с большевистской политикой и пропагандой: именно это проделывает сегодня новокоммунистическая нечисть. Так что и позиция отрицания в данном случае, представляется мне, идёт в одном русле с их усилиями - и это очень печально.

В воцерковлённой истории современной России нашлось бы место и организационному таланту военноначальников, и патриотизму Шкуро и Краснова, и воззванию митрополита Сергия, и смиренному служению священников на временно оккупированных землях.
Это всегда было единственным фундаментом правильного осознания истории России, таковым он и остаётся и сегодня.

Присягнув Гитлеру, Германия перестала быть христианской страной. Конечно, многие отдельные люди сохранили остатки христианской нравственности и историческую память, но то же самое было и в России. Годы правления мракобесов и страшные войны должны были подорвать влияние нравственности и ослабить память. Так и произошло, и, если бы не так, сегодняшняя Европа не попала бы под власть содомитов.

Россию же до сих пор продолжают пережигать большевизмом, потому что Православие - благодатная религия, Бог ещё хранит Россию за неё, а европейские ереси изначально были безблагодатны, поэтому и пали раньше нас. 

Какой же выход? Православный человек должен быть безразличен к идеологии и к любому гражданскому "мировоззрению": эти места в его сердце занимает Христос.

Вспомните и вдумайтесь: "Возлюби Господа Бога твоего всем сердцем твоим, и всею душою твоею, и всем разумением твоим, и всею крепостию твоею, - вот ПЕРВАЯ ЗАПОВЕДЬ!" (Мк.12;29)

Здесь нет места для "идеологии и мировоззрения", здесь остаётся место только для ближнего, которого надо любить, "как самого себя".
Вот они здесь, в этих словах Господа, и есть - так пренебрегамые Вами: "За дом, за родных, за себя"... Мы отравлены большевистским коллективизмом, который принимаем за христианскую любовь к ближнему.

Ваше Преподобие! Гитлер не заставлял немцев, русских и другие народы отрекаться от Христа. Наоборот, в Берлине для православных был построен Храм, а само правослаие стало официальной религией. На русских землях, которые управлялись нацистами, было восстановлено 9000 храмов, в школах был введён Закон Божий. Да, сама идеология социализма, включая тот, что был в Германии, апокалиптична. Ну так социализм одно из ядовитых духовных растений, специально выращиваемых духами злобы поднебесной в своих инфернальных лабораториях (наряду, с сионизмом, коммунизмом, либерализмом и т.д.).

А т.н. "вов" - совецкий маркер. Нельзя воевать за то и протоив того, чего нет. России в 1941-1945 годах по Р. Христову не было, зато был СССР и коммунистический интернационал. Вот с ними и воевала Великая Германская Империя и ее союзники по антикоминтерновскому пакту.

Дорогой Алексей, но по этой же логике и сталинисты величают Сталина, как благодетеля Церкви, поминая итоги его встречи с митрополитами в 1943 году. И тот, и другой заигрывали с Православием в критический момент войны из чисто политических соображений.

К сожалению, со многими мы расходимся в определении возможной степени участия христианина в мирских делах и в оценке явлений государственной идеологии и мировой политики.

Для меня важны не поверхностные факты сами по себе, а изначальный импульс, дающий им жизнь. Так - не всякого бородатого человека я приму в качестве своего единомышленника и единоверца: известно, что бороды вытекают из разных источников и впадают в разные моря.

Гитлер и Сталин - люди одной крови, неродной для руководимых ими народов, оба вскормлены молоком одной бешеной коровы, оба получили инициации в очень родственных тайных обществах, начали свой политический путь в одной и той же национальной и социальной среде.

И оба они тайным, непроговариваемым образом строили - каждый в чужой им стране, среди чуждого им народа, тайные квази-религии, отрицающие христианство.

То, что идеологические доктрины и тактические ходы были у них разные - так и должно было быть, потому что народы, в среде которых они проповедовали и которыми правили, имели разный менталитет и разный исторический путь. Но никакой другой задачи, кроме задачи нравственного "опускания" и физического истребления этих, чуждых им народов, они не выполняли.

Но даже эти внешние отличия могли очень быстро менять свои полюса и направления; известна, например, фраза Муссолини, их третьего близнеца, сказанная им в самый разгар борьбы Сталина с ""фашистским подпольем": "В России большевизм закончился, начался фашизм славянского образца!"

Как же это могло быть? Но Бенито знал, что говорил, знал, как делаются идеологии и идеологи, знал и всю подноготную "Великой Нанайской Борьбы" двадцатого века.

Не в наших силах избежать трудовой повинности в одном из этих концлагерей, не можем мы и сопротивляться военной мобилизации, но участвовать душой и сердцем в этом кровавом представлении, на мой взгляд, недостойно христианина.

Прочитано 1909 раз Последнее изменение Понедельник, 06 июля 2015 19:28
  • Осторожно, психолог!

    Осторожно, психолог! «Психологи – враги рода человеческого» – бормочет мой коллега врач-психиатр после разговора с новой пациенткой. И я с ним согласна. Потому что одно из моих мест работы – психиатрическая больница. Читаешь карты – сердце кровью обливается. На ранних этапах болезни большинство годами ходили по психологическим консультациям, курсам, группам, тренингам. Их Read More
  • О Восьмом Вселенском Соборе

    ...Переходим теперь к эпохе после семи Вселенских Соборов. Здесь, прежде всего, следует остановиться на Константинопольском Соборе 879-880 гг., созванном при патриархе Фотии и папе Иоанне VIII, и на решениях этого Собора. Как по своему составу, так и по характеру своих постановлений этот Собор носит все признаки Вселенского Собора. На нем Read More
  • О догмате Спасения и теориях искупления

    О догмате Спасения и теориях искупления Строго говоря, ни одна из существующих теорий искупления, как таковая, не верна. Потому что теория, в данном случае, не есть созерцание, но попытка приступить к истине Откровения, называемой догматом, с помощью инструментария категорий и понятий, силами ограниченного человеческого ума. И каждая совершает эту попытку со своей стороны. Нравственная теория искупления, Read More
  • Октябрь-93: преодоление двусмысленностей

    Октябрь-93: преодоление двусмысленностей  В отношении к событиям 3-4 октября 1993 года, как с проельцинской, так и с антиельцинской стороны, часто присутствует одна досадная двусмысленность, которая любые дискуссии на эту тему делает очень невнятными и всегда оставляет ощущение определенной недоговоренности. Проблема в том, что в 1993 году вспыхнула не одна, а, как минимум, две конфронтации, Read More
  • Фрейд и православие

    Фрейд и православие Невозможно переоценить влияние психоанализа на психологию современного человека. Влияние Фрейда глубже и сильнее, чем влияние Дарвина. Постхристианское человечество является фрейдовским в том же смысле, в каком христианское являлось христианским. Немногие знакомы собственно с психоанализом, как и прежде немногие вникали собственно во внутреннюю жизнь христианства, зато все с молоком матери всосали Read More
  • Обращение Святейшего Патриарха Кирилла в связи с трагическими событиями в Сирии

    Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл выступил с обращением в связи с трагическими событиями в Сирии. Read More
  • 10 лет православного телевидения: достижения и иллюзии

    10 лет православного телевидения: достижения и иллюзии Десять лет в России существует, так называемое, «православное телевидение». На данный момент оно представлено телеканалами «Союз» и «Спас». Оба телеканала в этом году празднуют свой первый юбилей. Десять лет для телеканала – это немаленький срок. Несомненно, что за эти годы было сделанное многое. Никто не может сказать, сколько людей обязано Read More
  • Митрополит Иларион провел переговоры с представителями Конференции европейских церквей

    Митрополит Волоколамский Иларион встретился с президентом и генеральным секретарем Конференции европейских церквей митрополитом Галльским Эммануилом (Константинопольский Патриархат) и генеральным секретарем КЕЦ пастором доктором Ги Лиагре. Read More
  • Руководство Молдовы отлучено от Церкви

    Руководство Молдовы отлучено от Церкви Синод Молдавской митрополии предал малому отлучению от Церкви молдавских политиков, участвовавших в принятии “Закона о недискриминации”, предполагающего легализацию гомосексуализма и однополых браков в Молдове. Среди отлученных главные инициаторы принятия закона – президент Николай Тимофти, министр юстиции Олег Ефрим, экс-премьер-министр Влад Филат, экс-спикер парламента Мариан Лупу и экс-вице-спикер Влад Плахотнюк. Read More
  • Социальное православие: Эволюция образа

    Социальное православие: Эволюция образа Эволюция образа От «тихого и безмолвного жития» к социальному успеху и борьбе за права Доклад на конференции в Белгородском госуниверситете «Социология религии в обществе позднего модерна» Добрый день. Благодарю организаторов, мне представляется важной идея конференции – диалог светской и церковной культурных традиций. В той или иной степени каждый из нас внутри Read More
  • 1
  • 2
  • 3
  • 4

Интересно

  • На Афоне избран новый состав Эпистасии
    На Афоне избран новый состав Эпистасии

    На  Святой горе Афон избран новый состав Священной Эпистасии - высшего управляющего органа святой горы. Новым протоэпистатом стал монах Стефан из монастыря Халендар.

    Опубликовано Среда, 19 июня 2013 18:25 в Cобытия Прочитано 34717 раз Подробнее ...
  • Обращение Святейшего Патриарха Кирилла в связи с трагическими событиями в Сирии
    Написал

    Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл выступил с обращением в связи с трагическими событиями в Сирии.

    Опубликовано Суббота, 06 июля 2013 11:19 в Патриарх
    Теги: Проповеди
    Прочитано 1811 раз Подробнее ...
  • О Восьмом Вселенском Соборе

    ...Переходим теперь к эпохе после семи Вселенских Соборов.

    Здесь, прежде всего, следует остановиться на Константинопольском Соборе 879-880 гг., созванном при патриархе Фотии и папе Иоанне VIII, и на решениях этого Собора. Как по своему составу, так и по характеру своих постановлений этот Собор носит все признаки Вселенского Собора. На нем были представлены все пять Патриархатов тогдашней Церкви, в том числе и Римской, так что этот Собор является последним Собором, общим как для Восточной, так и Западной Церкви. На нем участвовало 383 отца, т. е. это был самый большой Собор со времени Халкидона.

    Он был созван как Вселенский Собор и называет себя в своих актах "великим и Вселенским Собором". И хотя он не был официально признан Церковью Вселенским, ибо обыкновенно такое признание делалось на последующем Соборе, а его не было, ряд видных церковных деятелей на протяжении веков называли его Восьмым Вселенским Собором: например, знаменитый канонист XII в. Феодор Вальсамон, Нил Фессалоникийский (XIV в.), Нил Родосский (XIV в.), Симеон Фессалоникский (XV в.), св. Марк Ефесский, Геннадий Схоларий, Досифей Иерусалимский (XVII в.) и т. д.

    Более того, и на Западе, как это доказал проф. Дворник в своем известном монументальном труде "Фотианская схизма" и как это принято сейчас в исторической науке, даже римо-католической, этот Собор 879-880 гг. вплоть до XII в. тоже считался Восьмым Вселенским.

    Никакого отвержения его папой Иоанном VIII и никакой "второй фотианской схизмы" (т. е. разрыва с Фотием Иоанна VIII) в действительности никогда не было; все это — легенды, выдуманные врагами Фотия и только в XII в. принятые на Западе, когда в связи со всё возрастающими притязаниями пап на всемирную юрисдикцию папские канонисты стали считать Восьмым Вселенским Собором не Собор 879-880 гг., а антифотианский лжесобор 867 г. Но и по характеру своей деятельности Собор 879-880 гг. также имеет черты Вселенского Собора. Подобно Вселенским Соборам, он вынес ряд постановлений догматико-канонического характера. Так, он:

    1) Провозгласил неизменность текста Символа веры без Filioque и анафематствовал всех, кто его изменяет. "Итак", постановляет Собор, "если кто, придя в такую крайность безумия, дерзнет излагать другой символ... или сделает прибавку или убавку в Символе, переданном нам от Святого и Вселенского Никейского Собора... анафема да будет".Постановление это тем более многозначительно, что как раз в это время на Западе во многих местах Filioque уже был введен в Символ, а в Болгарии латинские миссионеры настаивали на его введении. Папские легаты не сделали никаких возражений против этого постановления Собора.

    2) Признал Седьмым Вселенским Собором второй Никейский Собор против иконоборцев 786-787 гг.

    3) Восстановил сношения с Римскою Церковью и признал законность патриарха Фотия, тем самым косвенно осудив антиканоническое вмешательство пап Николая I и Адриана II в дела Константинопольской церкви.

    4) Разграничил власть Римского и Константинопольского Патриархов и отвергнул притязания епископа Римского на юрисдикционную власть на Востоке, не признав за ним право принимать в свою юрисдикцию и оправдывать своею властью клириков, осужденных на Востоке (как и обратно, принимать на Востоке клириков, осужденных на Западе). И, что особенно важно, Собор вместе с тем запретил всякое в будущем изменение канонического положения Римского епископа.

    Таковы догматико-канонические решения Константинопольского Собора 879-880 гг. Значение их как символического памятника Православной Церкви несомненно. Представляется весьма желательным, чтобы будущий Вселенский Собор провозгласил и вынесший их Константинопольский Собор 879-880 гг. Восьмым Вселенским Собором, как бывший таковым по своему составу и как выразивший исконную веру всей Церкви в вопросе о Символе веры и правах римского епископа в связи с возникшими тогда вопросами о прибавке Filioque и о притязании пап на всемирную юрисдикцию. Тем самым и постановления этого Собора как Собора Вселенского получили бы всецерковную и неоспоримую авторитетность, а грядущий Вселенский Собор мог бы считаться девятым.

    Такое решение о провозглашении Собора 879-880 гг., правильно понятое, могло бы иметь положительное экуменическое значение и даже послужить основой диалога с римо-католиками. Ведь тем самым наше единение с Римом на Вселенских Соборах продлится еще на сто лет (т. е. на время от седьмого до восьмого Вселенского Собора), и у нас будет с Западом не семь, а восемь общих Вселенских Соборов, если только Рим согласится вновь признать Собор 879-880 гг. Вселенским, как он это сделал в свое время в лице папы Иоанна VIII. Будем надеяться, что современная римо-католическая историческая наука поможет ему это сделать".

    из книги "Символические тексты в Православной Церкви"Богословские труды, сборник четвертый
    Издание Московской Патриархии
    1968 г.
    сс.12-13

    Опубликовано Вторник, 01 марта 2016 10:13 в Вселенская Церковь Прочитано 1891 раз
  • Митрополит Иларион провел переговоры с представителями Конференции европейских церквей

    2013-07-05 00001Митрополит Волоколамский Иларион встретился с президентом и генеральным секретарем Конференции европейских церквей митрополитом Галльским Эммануилом (Константинопольский Патриархат) и генеральным секретарем КЕЦ пастором доктором Ги Лиагре.

    Опубликовано Среда, 19 июня 2013 19:01 в Cобытия Прочитано 21133 раз Подробнее ...
  • 7 пунктов про "Восьмой Вселенский Собор"
    7 пунктов про "Восьмой Вселенский Собор"

    Уже несколько человек задали вопрос о моем отношении к идеям о том, что "сейчас грядет восьмой вселенский собор, который будет антихристовым и еретическим, и что надо очень бояться и громко кричать о том, что скоро в храмы нельзя будет ходить". Это все связывается с намеченным на июнь Всеправославным собором. Якобы он "тот самый, предсказанный старцами". Что могу на этот счет сказать.

    Опубликовано Суббота, 27 февраля 2016 21:36 в Вселенская Церковь Прочитано 8452 раз Подробнее ...