Четверг, 15 августа 2013 10:27

Протоиерей о. Всеволод Чаплин Ответы на вопросы

Автор
Оцените материал
(1 Голосовать)

9 августа официальный сайт Московской Патриархии опубликовал статью с ответами о. Всеволода Чаплина - главы синодального отдела по взаимодействию церкви и общества, на вопросы верующих, пришедшими на официальный сайт синодального отдела.

Глава синодального отдела дал аргументированные ответы на многие вопросы, о возможности развития морали вместе с развитием общества, о роли технического прогресса, о границах вмешательства церкви в вопросы светского общества, не был обойден вниманием и вопрос о современных богословских дискуссиях и разночтениях, в частности - об учении профессора московской духовной академии А.И. Осипова и той дискуссии, которая возникла вокруг его взглядов.

В частности, в ответе на вопрос о нарушении церковью границ светского общества, протоиерей о. Всеволод ответил следущее:  

Не устану повторять вещь абсолютно очевидную для православного христианина и почему-то до сих пор не осознанную нашими критиками: Церковь — это не только люди в рясах и не только те, кто получают зарплату в церковной кассе, это большая а, может быть, и бОльшая часть нашего народа. Это десятки миллионов людей, живущих в России, Украине, Белоруссии и других странах.

Как и у любой другой части общества, у Церкви есть полное право на участие в происходящих в нем процессах. Границы каких других социальных институтов при этом можно нарушить, я не очень понимаю. Православному христианину до всего есть дело, и он имеет право на суждения в любой области, особенно если сам трудится в ней или знает о положении дел в этой сфере, и особенно когда речь идет о духовном и нравственном измерении человеческой деятельности. Общественная дискуссия на эти темы идет. И я думаю, что нашим оппонентам надо в конце концов признать за нами такое же право, как и за собой — на свободу высказывания и на свободу действия.

Вопрос развития морали, так актуальный на сегодняшний день, также нашел свое отражение в вопросах, интересующих людей. Ответ главы синодального отдела:

Не всякое развитие общества приносит людям благо. Убежден, что XX век, во время которого во многих странах восторжествовали безбожные идеологии — будь то смешанный с язычеством агрессивный национализм или социальная конструкция, предполагавшая построение на земле Царствия Божия без Бога, или культ потребления и раскрепощения грешного человека, — принес людям столько несчастий, сколько не принесла ни одна другая историческая эпоха. Общество может развиваться, но правильное ли это развитие? Мы вполне можем поставить перед людьми этот вопрос.

Нравственность — это не предмет общественного договора. И тут мы с автором вопроса, наверное, радикально расходимся. Нравственные нормы, в том числе выраженные в праве, не придуманы людьми. Они даны Богом и неизменны, как неизменен Он. Это, конечно, можно отрицать, можно идти другими путями, можно отказаться от этих норм, объявить нравственным все, что угодно, вплоть до убийства экономически бесполезных людей или принципов блатной «морали», или объявления браком сексуальных извращений. Но людям от этого лучше жить не будет. Наоборот, они будут скатываться все больше в духовное опустошение, отчаяние, уныние. Именно это сейчас и происходит. Совесть не обманешь — она «настроена» именно на те вечные нравственные нормы, которые даны вечным Богом.

На озвученный выше, вопрос о дискуссиях вокруг взглядов профессора Мсковской Духовной Академии профессора А.И. Осипова, о Всеволод отметил:

Я с уважением отношусь к Алексею Ильичу Осипову — одному из своих учителей. Впрочем, не случайно многие люди вступают с ним в дискуссию по ряду вопросов, что, как мне кажется, не должно быть причиной для обид или ссор.

Не секрет, что в течение XX века некоторые богословы, особенно жившие в эмиграции, в иноверном и инокультурном окружении, основываясь на очень немногочисленных высказываниях древних святых, несколько выбивавшихся из общей православной традиции, стали утверждать о всеобщем спасении и о том, что вечные муки противоречат Божию милосердию.

На мой взгляд, это стало уступкой саможалению некоторой части представителей общественного сознания XX века, а также грубым окрикам, периодически раздававшимся и раздающимся извне Церкви и требующим признать за грешниками и нехристианами некое право на спасение. Ответы на эти вопросы много раз были даны. Я не представляю себе, как человек, отвергавший Христа или заблуждавшийся, имея перед своим мысленным взором вместо Него кого-то еще — например, героев романа «Мастер и Маргарита» или рок-оперы «Иисус Христос — суперзвезда» — сможет присутствовать в Царстве Небесном, где Господь будет явлен, таким, каков Он есть, а не таким, каким Его представляла редуцированная интерпретация христианства, учащая, что Бог якобы способен одобрить любой грех, любые взгляды и любое человеческое поведение.

Из Евангелия мы очень хорошо знаем, что это не так. Знаем мы и о том, что Господь говорит о «муке вечной» (Мф. 25:46), «вечном осуждении» (Мк. 3:29), а апостол Павел говорит о «вечной погибели» (2 Фес. 1: 9). Об этом же говорит и практически вся православная традиция, за некоторыми исключениями, о которых я упомянул и которые вряд ли могут считаться нормативными. В конце концов, если любой грешник и человек любых взглядов может войти в Царство Божие, не принося покаяние и даже отвергая искупительную жертву Спасителя, то зачем она приносилась?

Читайте, думайте, делайте выводы, а самое главное, просите, чтобы Сам Господь открыл Вам Истину, которая, на мой взгляд, существенно отличается от некоторых интерпретаций христианства, ставших уступками нехристианскому сознанию.

Комментарий редакции orthonews:
Многие из вопросов, заданных о. Всеволоду имеют, на сегодняшний день, знаковый характер. Церковь и общество, их границы и критерии взаимного влияния, развитие морали, современные богословские разночтения - всё это вопросы очень волнующие как церковную, так и светскую общественность. И последнюю, вероятно, значительно больше, чем первую. Именно светское общество, обращает сейчас вопросительный взор к церкви с вопросом: "что происходит?". За годы советской власти и десятилетие после, укрепленное, в последние годы, светской либеральной моралью и идеей потребительства светское общество удивлено таким растущим влиянием церкви на общественные институты. Церковь привыкли видеть тихим, всеми притесняемым, немногочисленным и весьма бедным сообществом духовенства и мирян, ни о какой значимой роли в современном обществе и не смеющем помышлять. Такая стереотипная позиция выступает в разрез с теми реалиями Церкви, которые приходится видеть нашим светским сообществам. Однако, никто не желает видеть в этом естественное возвращение людей к вековым нравственным ценностям, составлявшим менталитет российского народа. Чаще, в этом стараются разглядеть идейную экспансию, желание оболванить, затащить в средневековье, сделать людей послушными власти. И слова о. Всеволода о том. что церковь это не только духовенство, но и тысячи и миллионы людей, имеющих такое-же право высказывать свое мнение, как и светские общественные институты, весьма объективны.
Другая насущная проблема - развитие морали, также была весьма корректно рассмотрена о. Всеволодом. В странах где в 20 веке восторжествовали безбожные режимы, прогрессивные с позиций своего времени, предлагалась модель нравственности совершенно неприемлемая не только с христианских позици, но и с позиций элементарного выживания индивидов в обществе. Их сочетание с язычеством - главным образом проявляется том квази-религиозном понимании данных идеологий, которое навязывалось населению испытуемых стран. И вполне логичен вопрос о развитии обществе как о благе, потому как реальные результаты такого "развития" порой неутешительны как с религиозных, так и со светских позиций. Поэтому развитие общества не всегда предполагает априори благо, отнюдь, подчас это деструктивный процесс, затрагивающий сегодня вечные ценности, ценности христианской морали. Которые составляли веками нравственный климат европейского общества. И их пересмотр сегодня - сильный удар по принципиальным представлениям о добре и зле. Отказавшись от основы всех европейских представлений о нравственности - от христианства, а значит от Бога, Европа вступила на очень опасный путь, потому как дальнейшее "совершенствование" общественного договора может зайти очень далеко. Но нравственность никогда не была предметом общественного договора, равно как и человеческая совесть не может быть предметом консенсуса.
Наряду с прочими вопросами глава синодального Отдела ответил на вопрос о дискуссии в православном сообществе о богословских взглядах профессора Московской Духовной Академии А.И. Осипова. Данные взгляды профессора не первый год будоражат умы слушателей весьма вольным трактовками мест из священного Писания, отношения к Евхаристии и вечности геенских мук. Не так давно, инициативная группа во главе с известным богословом А.В. Люлькой выступила с письмом в адрес Святейшего Патриарха для разрешения данных противоречий. Однако, пока мы ожидаем решения по вопросу взглядов профессора не утихают споры. Заявление о. Всеволода также, по всей видимости, имеет выжидательный характер. В ответе на вопрос, он отмечает о важную роль профессора в его научной жизни, однако подвергает резкой критике взгляды исповедуемые А.И.Осиповым, характеризуя их как уступку светской морали и духу века сего. В ответе на вопрос о. Всеволод предлагает самим верующим искать ответ на недоумения, возникающие в их духовной жизни. Искать правильную святоотеческую оценку подобных взглядов современных богословов.

Подробнее ответы протоиерея о. Всеволода: http://www.patriarchia.ru/db/text/3153975.html

Прочитано 25817 раз Последнее изменение Вторник, 15 октября 2013 14:54
Другие материалы в этой категории: « Погромы в Китае Церковь на продажу »
  • Канонизация папы Иоанна Павла II

    Канонизация папы Иоанна Павла II Как сообщает ИНТЕРФАКС, Лондон. 20 июня  - Ватикан сообщил, что комиссия богословов подтвердила факт совершения еще одного чуда по молитвам к папе Иоанну Павлу II, что снимает главное препятствие к причислению его к лику святых. Read More
  • Отец психоанализа против святых отцов

    Отец психоанализа против святых отцов Введение Зигмунд Фрейд создал свою модель личности, основанную на явлении "бессознательного" в человеке. Его трактовка этого явления, правда, была далека от традиционного научного подхода. И после Фрейда строгая наука не приняла его психоанализа, выходящего за пределы научной методологии. Тем не менее во второй половине XX века мир пережил беспрецедентную нравственную Read More
  • Как не согрешить при изучении Писания

    Как не согрешить при изучении Писания Отрадно, что во многих приходах сейчас возрождается изучение Библии. Ведь, как говорит святой Иоанн Златоуст, «Священное Писание приводит нас к Богу и открывает путь Богопознания» (1), и «из всех недугов, обременяющих человеческую природу, нет ни одного – ни душевного, ни телесного, который не мог бы получить исцеления из Писания» (2). Read More
  • 10 лет православного телевидения: достижения и иллюзии

    10 лет православного телевидения: достижения и иллюзии Десять лет в России существует, так называемое, «православное телевидение». На данный момент оно представлено телеканалами «Союз» и «Спас». Оба телеканала в этом году празднуют свой первый юбилей. Десять лет для телеканала – это немаленький срок. Несомненно, что за эти годы было сделанное многое. Никто не может сказать, сколько людей обязано Read More
  • Интерпретация квантовой механики: богословский аспект

    Интерпретация квантовой механики: богословский аспект «Квантовой механикой» (или «квантАми» по вульгарному выражению студентов технических ВУЗов) часто метонимически именуют всю квантовую теорию современной физики - весь тот (достаточно сложный и изощренный) математический аппарат, при помощи которого физики предсказывают поведение всевозможных квантовых систем - классических и релятивистских, микроскопических и макроскопических. При этом многие современные теории, описывающие микромир, уже очень Read More
  • Руководство Молдовы отлучено от Церкви

    Руководство Молдовы отлучено от Церкви Синод Молдавской митрополии предал малому отлучению от Церкви молдавских политиков, участвовавших в принятии “Закона о недискриминации”, предполагающего легализацию гомосексуализма и однополых браков в Молдове. Среди отлученных главные инициаторы принятия закона – президент Николай Тимофти, министр юстиции Олег Ефрим, экс-премьер-министр Влад Филат, экс-спикер парламента Мариан Лупу и экс-вице-спикер Влад Плахотнюк. Read More
  • Наши недалёкие патриоты

    Наши недалёкие патриоты Наши недалёкие патриоты не догадываются, что, препятствуя "воцерковлению" подвига русского народа в Великой Отечественной Войне, возвеличивая заслуги в ней тирана Сталина, присваивая славу этой победы антинародному коммунистическому руководству России, они делают неизбежным в будущем, после развенчания и запрета коммунистической идеологии (а это обязательно будет, и очень скоро: сам враг об Read More
  • О догмате Спасения и теориях искупления

    О догмате Спасения и теориях искупления Строго говоря, ни одна из существующих теорий искупления, как таковая, не верна. Потому что теория, в данном случае, не есть созерцание, но попытка приступить к истине Откровения, называемой догматом, с помощью инструментария категорий и понятий, силами ограниченного человеческого ума. И каждая совершает эту попытку со своей стороны. Нравственная теория искупления, Read More
  • Предел органической теории искупления

    Предел органической теории искупления Именно первородный грех, греч. амартия, является непреодолимым препятствием для воссоединения человека и Бога. И для разрушения этого средостения Бог совершает немыслимый акт - приносит Себя в Жертву ради спасения Своего творения. Ради этого Бог вочеловечивается, принимает страдания и смерть на Кресте (по человечеству). Ничто меньшее не могло уничтожить указанное препятствие - первородный Read More
  • История Русской Православной Церкви в XX веке

    История Русской Православной Церкви в XX веке Священник Александр Мазырин: Гонения на христиан в древности и в советское время: когда было тяжелее? Доклад профессора ПСТГУ, доктора церковной истории священника Александра Мазырина на Первых Архангельских образовательных чтениях в г. Выборге «Исторический путь России: Крещение Руси, прп. Сергий, новомученики ХХ века и современность. Религиозное осмысление», сделанный 22 ноября 2013 Read More
  • 1
  • 2
  • 3
  • 4

Интересно

  • Фрейд и православие
    Фрейд и православие

    Невозможно переоценить влияние психоанализа на психологию современного человека. Влияние Фрейда глубже и сильнее, чем влияние Дарвина. Постхристианское человечество является фрейдовским в том же смысле, в каком христианское являлось христианским. Немногие знакомы собственно с психоанализом, как и прежде немногие вникали собственно во внутреннюю жизнь христианства, зато все с молоком матери всосали несколько основополагающих идей своей эпохи.

    Нетрудно противопоставить Православие психоанализу, если ограничиваться внешним. Раньше похвалялись нравственность и обязательность, теперь раскованность и непосредственность. Любой отрицательный, так сказать, герой Достоевского по сути дела стократ нравственнее и обязательнее почти любого современного человека. Герой Достоевского по большей части только мечтает о раскованности, а современник в ней естественно пребывает. Для Верховенских это еще идея, для нас реальность, притом реальность, далеко превосшедшая идею Верховенских.

    Но вот что интересно: между внутренним Православием, Православной духовной аскезой, и собственно Фрейдовским психоанализом, гораздо больше сходства, чем кажется при беглом взгляде.

    Опубликовано Воскресенье, 21 февраля 2016 14:07 в Гордость житейская Прочитано 3257 раз Подробнее ...
  • Сирия, Россия на очереди

    Siria300"Если падет Сирия, падет и Россия!" - такое громкое заявление сделал Верховный муфтий Сирии Ахмад Бадреддин Хасун. Это заявление сразу появилось на первых полосах лент информагентств. Чем вызвано такое яркое заявление? Только лишь стремлением привлечь внимание к гибнущему на глазах государству, или это действительно оправданные опасения?

    Опубликовано Среда, 19 июня 2013 22:28 в Cобытия Прочитано 20908 раз Подробнее ...
  • Медиакратия в Церкви
    Написал

    Родился в 1969 г. в г. Кривой Рог, Украина. Автор ряда книг: «Хочу или надо? О свободе и дисциплине при воспитании ребенка», выдержала 7 изданий, «Церковь, дети и современный мир» (СПб 1994, 1995, 1996, М. 2000), «Что из детства помогло мне стать верующим?» (СПб 1998, М. 2001), «В доме Отца Моего» (М. 2001), "Наш современник в Церкви и в мире" (М., 2001) и другие.
    А. Б. Рогозянский выступал в церковных СМИ, читал курсы лекций в различных аудиториях: СПб Университета Педагогического мастерства, Свято-Иоанновских курсов при СПб епархии, Российской академии повышения квалификации и переподготовки работников образования (Москва), Центра духовного развития молодежи Свято-Данилова монастыря (Москва), Школы православной семьи при храме Трех Святителей на Кулишках (Москва) и других. Участник круглых столов, конференций, телевизионных и радио-передач. Сотрудничает с рядом интернет-порталов, регулярно публикует публикаций по церковной социологии, этике, истории, практическим вопросам жизни христианина в мире.
    Женат, имеет шесть детей.

    Медиакратия в Церкви

    Медиакратия (от англ. "медиа" – средства массовой информации, греч. "кратос" – "власть", "сила") – возрастание значения СМИ до уровня, на котором ими контролируется общественная коммуникация, а влияние на общество оказывается тотальным. Средства массовой информации принято называть "четвёртой властью". Данное определение не исчерпывает полного понятия медиакратии. Для пропаганды и продвижения интересов газеты и телевидения используются давно.

    Опубликовано Понедельник, 17 июня 2013 13:52 в РПЦ МП Прочитано 39181 раз Подробнее ...
  • Предел органической теории искупления
    Предел органической теории искупления

    Именно первородный грех, греч. амартия, является непреодолимым препятствием для воссоединения человека и Бога. И для разрушения этого средостения Бог совершает немыслимый акт - приносит Себя в Жертву ради спасения Своего творения. Ради этого Бог вочеловечивается, принимает страдания и смерть на Кресте (по человечеству). Ничто меньшее не могло уничтожить указанное препятствие - первородный грех, амартию. С другой стороны, если в "оказывается", что амартия не преодолена - человек не спасается.

    Опубликовано Вторник, 10 сентября 2013 16:42 в Церковь Прочитано 29165 раз Подробнее ...
  • Фантом исчезает
    Написал

    Председатель Синодального отдела по взаимоотношениям Церкви и общества.

    Член Общественной палаты РФ. Председатель комиссии по вопросам гармонизации межнациональных и межрелигиозных отношений Совета по взаимодействию с религиозными объединениями при Президенте РФ. Член экспертного совета комитета Государственной Думы РФ по делам общественных объединений и религиозных организаций. Член экспертной группы ОБСЕ по вопросам свободы религии и убеждений. Доцент Православного Свято-Тихоновского гуманитарного университета.

    Председатель Экспертного совета «Экономика и этика» при Святейшем Патриархе Московском и всея Руси.

    Настоятель храма святителя Николая на Трех Горах в Пресненском районе г. Москвы.

    Фантом исчезает

    Каково отношение современного общества к церкви и каковы причины конфликта, который мы наблюдаем последние полтора года? Конфликта, который вызвал целую волну антицерковной истерии в либеральных СМИ и спровоцировал общественную дискуссию о границах церкви и современного гражданского общества. Данная дискуссия, в свою очередь, показала, что взгляды многих представителей нашей либеральной интеллигенции на христианство, отличаются от тех, что исповедует церковь. Во-многом, именно разность этих взглядов и становится причиной непрекращающихся конфликтов и попыток нашей интеллигенции поучить церковь христианству. Именно об этих взглядах на христианство и попробовал порассуждать протоиерей о. Всеволод Чаплин в своей статье. 

    Опубликовано Среда, 23 октября 2013 11:39 в Гордость житейская Прочитано 56651 раз Подробнее ...