Среда, 28 августа 2013 16:59

Церковь на продажу

Автор
Оцените материал
(1 Голосовать)

Сегодня Католическая Церковь в Германии переживает процесс реструктуризации. С каждым годом католицизм всё меньше привлекает европейцев. Пустеют приходы, храмы выставляются на аукционные торги. Вопрос духовной жизни интересует всё меньшее количество людей. И для новых, приятных миру изменений, которые могли-бы повысить популярность католической церкви, католицизм еще слишком консервативен.

Как сообщает sedmitza.ru: В Католической Церкви Германии активно идет процесс реструктуризации. Во всех диоцезах проходят процессы объединения приходов, цель которых – решить проблему нехватки священников, финансирования общинной собственности и др. Портал katholisch.de опубликовал данные о количестве закрываемых приходах в разных диоцезах с комментариями, рассказывающими о трудностях, возникающих в процессе проведения реструктуризации.

Дискуссия о реформе вновь набирает обороты в Берлинской архиепархии. Критики плана кардинала Райнера Марии Вельке, предполагающего к 2020 г. из 105 приходов сформировать около 30, считают, что решить проблему нехватки священников можно, если отменить обязательный целибат и дать возможность католикам, не имеющим священнического сана, причащать за Мессой. Подобные дискуссии идут и в других епархиях.

По числу закрывающихся приходов лидирует также диоцез Эссен. Здесь в течение нескольких лет 259 приходов были объединены в 43 «пасторских общины». Почти каждая четвертая церковь в епархии более не получают финансовой поддержки. Большинство из них будет продано и, следовательно, осквернено. Самые многочисленные общины диоцеза насчитывают около 16 тыс. верующих.

Примером последующей судьбы, в прошлом, церковного имущества можно считать события вокруг монастыря ордена доминиканок в Баварии, в местечке Альтенхоенау, имущественный комплекс которого выставлен на продажу на одном из аукционов недвижимости. 

По сообщению euromag. ru: Один из старейших монастырей Германии, Матерь Божья в сияющем венце, серебряные заступники доминиканок, Доминик и Екатерина Сиенская, весь грандиозный алтарь работы Игнаца Гюнтера – все это продается вместе. Помимо этого, остальные помещения церкви, сельскохозяйственные участки, школа, весь комплекс.

Весь «церковный комплект» продается за 3,9 млн евро на интернет-портале по продаже недвижимости Immo-Scout. Остававшиеся здесь до конца четыре монахини уезжают, трое возвращаются в родной монастырь в Калифорнию, одна переезжает в дом престарелых в Мюнхене. Потенциальных покупателей оказалось очень много. На этой неделе орден должен решить, с кем начинать переговоры. Уже совсем скоро один из старейших монастырей доминиканок в Германии, заложенный в 1235 году графом Конрадом фон Вассербург, может стать собственностью нового владельца. 
«Происходит что-то непоправимое, исчезнет целый пласт культуры», - говорит председатель Совета прихода местечка неподалеку под названием Гризштетт Элизабет Арнольд. 
Местные жители обратились к архиепископству Мюнхена и Фрайзинга с просьбой выкупить хотя бы церковь в стиле рококо. Но епископат не готов пойти на это по финансовым причинам. Даже письмо с подписями 1794 жителей не помогло смягчить сердце архиепископа Райнхарда Маркса, сообщает Süddeutsche Zeitung.

Теперь Арнольд, церковный интендант Альфонс Альберзингер и пастор Клаус Фогль пытаются по крайней мере спасти церковь для верующих и ценителей искусства. Ее мог бы взять под опеку Союз или Фонд, в то время как новый владелец был бы обязан нести строительную нагрузку. Это решение нравится не только архиепископству и прихожанам, но и ордену и нанятому бюро по имущественному консультированию Pro Secur, которое специализируется на сделках с церковной недвижимостью.

Отсутствие новых монахинь - причина постоянного сокращения численности ордена. Юные сестры, если и появляются,  не хотят жить в монастырях, полных пожилых монахинь. Так монастыри приходят в запустение. «Плохой процесс, который очень быстро ускоряется», - сообщает специалист Ольбрюк

А вот статистика этого процесса по епархиям католической церкви в Германии: В районе Гельзенкирхен-Буэр в настоящее время находится самый большой приход Германии. Он насчитывает 40 тыс. католиков – больше, чем вся епархия Герлиц.
Архиепархия Кельна на 90 млн евро снизила бюджет в период с 2004 по 2009 г. г. Это стало возможным в т. ч. благодаря тому, что 338 из 4500 штатных должности архидиоцеза были упразднены. Кроме того с 2008 г. здесь снизилось число пасторских общин – с 220 до 180.
В епархии Фульда с 2002 по 2006 г. г. около 300 приходов были объединены в 43 пасторских общины.
В епархии Дрезден-Майссен число общин с 123 в 2003 г. упало до 100.
В епархии Герлиц за 10 лет число приходов снизилось с 47 до 20, число храмов, где служится Месса по воскресеньям, осталось почти неизменным.
689 приходов диоцеза Мюнстер с 1999 по 2015 г. г. должны быть реструктурированы в 190. Число священников также планируют сокращать.

Для разрешения проблемы уменьшения числа прихожан, запустения молитвенной жизни приходов и прочих проблем католической церкви в Германии, Ватикан не предпринимает каких-либо существенных шагов. Возможно большая определенность и более жесткий консерватизм в вопросах вероучения, принесли-бы некоторые позитивные плоды. Численность прихожан по-прежнему-бы уменьшалась, однако, оставшиеся исповедники были-бы укреплены в вере и держались за свои приходы. А пока Ватикан молчит в самой католической церкви в Германии и Австрии набирают силу обратные, реформаторские течения, призывающие через согласие с миром, новыми "тенденциями" современной Европы строить духовную общинную жизнь. 

Одна из известных организаций, борющихся за продвижение реформ, основанная в Австрии «Pfarrer-Initiative», теперь заручилась поддержкой священства из 8 католических диоцезов Германии, пишет kipa/apic. Священники и дьяконы из епархий Аугсбург, Фрайбург, Фульда, Кельн, Мюнхен-Фрайзинг, Пассау, Роттенбург-Штуттгарт и Вюрцбург встретились 8 августа в Аугсбурге, чтобы засвидетельствовать основание «Pfarrer-Initiative-Deutschland».

В рамках заседания члены инициативы отметили «некоторые признаки надежды в Церкви», связанные с заявлениями Папы Франциска о реформировании курии. Участники «Pfarrer-Initiative-Deutschland» выразили надежду, что пересмотру подвергнется также церковное учение о сексуальной морали и положении женщин в Церкви.

Как сообщает sedmitza.ru: Согласно подсчетам «Pfarrer-Initiative», реформаторы имеют в Германии около 500 сторонников. Подобная организация в Швейцарии насчитывает 543 клирика, около 1100 человек ей «симпатизируют». В Австрии в феврале 2013 г. насчитывалось 429 клириков-сторонников инициативы, 3135 мирян, поддерживающих ее. Согласно опросу ORF, проведенному в январе 2011 г., 2/3 австрийских священников сочувствуют идеям, продвигаемым реформаторами.

«Pfarrer-Initiative» является зарегистрированной организацией, которую возглавляет председатель, австрийский священник Гельмут Шуллер. Ее цель – дискуссия о вопросах и проблемах современной Католической Церкви. Среди таких вопросов реформаторы называют нехватку священников в приходах, которую они предлагают решить, отменив обязательный целибат и рукополагая женщин, а также изменение церковного законодательства о разведенных и вновь женившихся, отношение Церкви к гомосексуальным парам. Реформаторы также предлагают ввести «Причастие без священника» на приходах, где священников не хватает и игнорировать запрет на проповедь для мирян с религиозным образованием. Ватикан до сих пор отказывался от прямого диалога с реформаторами.

 Материал подготовила редакция orthonews.ru

 

Прочитано 77057 раз Последнее изменение Вторник, 15 октября 2013 14:53
  • Цареубийца Войков, царенеубийца Феликс и цареспасители во главе Москвы

    Цареубийца Войков, царенеубийца Феликс и цареспасители во главе Москвы Номенклатурная имитация инновационной демократии Тут решил я поучаствовать в гражданской инициативе. Примкнуть к усилиям ряда неравнодушных и поддержать переименование станции метро «Войковская» и района «Войковский» — да ещё чтобы новый пересадочный узел как-нибудь по-другому назвали, не в честь видного участника расстрела царской семьи товарища Войкова (он ещё — благо, химик Read More
  • Медиакратия в Церкви

    Медиакратия в Церкви Медиакратия (от англ. "медиа" – средства массовой информации, греч. "кратос" – "власть", "сила") – возрастание значения СМИ до уровня, на котором ими контролируется общественная коммуникация, а влияние на общество оказывается тотальным. Средства массовой информации принято называть "четвёртой властью". Данное определение не исчерпывает полного понятия медиакратии. Для пропаганды и продвижения интересов газеты и телевидения Read More
  • Предел органической теории искупления

    Предел органической теории искупления Именно первородный грех, греч. амартия, является непреодолимым препятствием для воссоединения человека и Бога. И для разрушения этого средостения Бог совершает немыслимый акт - приносит Себя в Жертву ради спасения Своего творения. Ради этого Бог вочеловечивается, принимает страдания и смерть на Кресте (по человечеству). Ничто меньшее не могло уничтожить указанное препятствие - первородный Read More
  • Благодаря Константину Великому была заложена основа христианской Европы

    Благодаря Константину Великому была заложена основа христианской Европы С 5 по 6 октября Святейший Патриарх Кирилл, в рамках пастырского визита в Сербскую Православную Церковь, принял участе в торжествах по случаю 1700-летия Медиоланского эдикта св. Императора Константина. Read More
  • Канонизация папы Иоанна Павла II

    Канонизация папы Иоанна Павла II Как сообщает ИНТЕРФАКС, Лондон. 20 июня  - Ватикан сообщил, что комиссия богословов подтвердила факт совершения еще одного чуда по молитвам к папе Иоанну Павлу II, что снимает главное препятствие к причислению его к лику святых. Read More
  • Протоиерей о. Всеволод Чаплин Ответы на вопросы

    Протоиерей о. Всеволод Чаплин Ответы на вопросы 9 августа официальный сайт Московской Патриархии опубликовал статью с ответами о. Всеволода Чаплина - главы синодального отдела по взаимодействию церкви и общества, на вопросы верующих, пришедшими на официальный сайт синодального отдела. Read More
  • О догмате Спасения и теориях искупления

    О догмате Спасения и теориях искупления Строго говоря, ни одна из существующих теорий искупления, как таковая, не верна. Потому что теория, в данном случае, не есть созерцание, но попытка приступить к истине Откровения, называемой догматом, с помощью инструментария категорий и понятий, силами ограниченного человеческого ума. И каждая совершает эту попытку со своей стороны. Нравственная теория искупления, Read More
  • История Русской Православной Церкви в XX веке

    История Русской Православной Церкви в XX веке Священник Александр Мазырин: Гонения на христиан в древности и в советское время: когда было тяжелее? Доклад профессора ПСТГУ, доктора церковной истории священника Александра Мазырина на Первых Архангельских образовательных чтениях в г. Выборге «Исторический путь России: Крещение Руси, прп. Сергий, новомученики ХХ века и современность. Религиозное осмысление», сделанный 22 ноября 2013 Read More
  • Социальное православие: Эволюция образа

    Социальное православие: Эволюция образа Эволюция образа От «тихого и безмолвного жития» к социальному успеху и борьбе за права Доклад на конференции в Белгородском госуниверситете «Социология религии в обществе позднего модерна» Добрый день. Благодарю организаторов, мне представляется важной идея конференции – диалог светской и церковной культурных традиций. В той или иной степени каждый из нас внутри Read More
  • 7 пунктов про "Восьмой Вселенский Собор"

    7 пунктов про Уже несколько человек задали вопрос о моем отношении к идеям о том, что "сейчас грядет восьмой вселенский собор, который будет антихристовым и еретическим, и что надо очень бояться и громко кричать о том, что скоро в храмы нельзя будет ходить". Это все связывается с намеченным на июнь Всеправославным собором. Якобы Read More
  • 1
  • 2
  • 3
  • 4

Интересно

  • Обращение Святейшего Патриарха Кирилла в связи с трагическими событиями в Сирии
    Написал

    Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл выступил с обращением в связи с трагическими событиями в Сирии.

    Опубликовано Суббота, 06 июля 2013 11:19 в Патриарх
    Теги: Проповеди
    Прочитано 1060 раз Подробнее ...
  • Октябрь-93: преодоление двусмысленностей
    Написал

    Православный философ, исследователь и преподаватель истории христианской философии, глава интеллектуального клуба "Катехон" при Институте философии РАН, главный редактор одноименного альманаха и портала Katehon.ru. С 2009 г. член Синодальной Библейско-богословской комиссии и Межсоборного присутствия Московского Патриархата.

    Октябрь-93: преодоление двусмысленностей

     В отношении к событиям 3-4 октября 1993 года, как с проельцинской, так и с антиельцинской стороны, часто присутствует одна досадная двусмысленность, которая любые дискуссии на эту тему делает очень невнятными и всегда оставляет ощущение определенной недоговоренности.

    Проблема в том, что в 1993 году вспыхнула не одна, а, как минимум, две конфронтации, которые мгновенно наложились друг на друга и породили конфликт такой сложности, который нечасто встречается в истории. 
    Опубликовано Пятница, 04 октября 2013 11:41 в Гордость житейская Прочитано 64193 раз Подробнее ...
  • 7 пунктов про "Восьмой Вселенский Собор"
    7 пунктов про "Восьмой Вселенский Собор"

    Уже несколько человек задали вопрос о моем отношении к идеям о том, что "сейчас грядет восьмой вселенский собор, который будет антихристовым и еретическим, и что надо очень бояться и громко кричать о том, что скоро в храмы нельзя будет ходить". Это все связывается с намеченным на июнь Всеправославным собором. Якобы он "тот самый, предсказанный старцами". Что могу на этот счет сказать.

    Опубликовано Суббота, 27 февраля 2016 21:36 в Вселенская Церковь Прочитано 6149 раз Подробнее ...
  • О Восьмом Вселенском Соборе

    ...Переходим теперь к эпохе после семи Вселенских Соборов.

    Здесь, прежде всего, следует остановиться на Константинопольском Соборе 879-880 гг., созванном при патриархе Фотии и папе Иоанне VIII, и на решениях этого Собора. Как по своему составу, так и по характеру своих постановлений этот Собор носит все признаки Вселенского Собора. На нем были представлены все пять Патриархатов тогдашней Церкви, в том числе и Римской, так что этот Собор является последним Собором, общим как для Восточной, так и Западной Церкви. На нем участвовало 383 отца, т. е. это был самый большой Собор со времени Халкидона.

    Он был созван как Вселенский Собор и называет себя в своих актах "великим и Вселенским Собором". И хотя он не был официально признан Церковью Вселенским, ибо обыкновенно такое признание делалось на последующем Соборе, а его не было, ряд видных церковных деятелей на протяжении веков называли его Восьмым Вселенским Собором: например, знаменитый канонист XII в. Феодор Вальсамон, Нил Фессалоникийский (XIV в.), Нил Родосский (XIV в.), Симеон Фессалоникский (XV в.), св. Марк Ефесский, Геннадий Схоларий, Досифей Иерусалимский (XVII в.) и т. д.

    Более того, и на Западе, как это доказал проф. Дворник в своем известном монументальном труде "Фотианская схизма" и как это принято сейчас в исторической науке, даже римо-католической, этот Собор 879-880 гг. вплоть до XII в. тоже считался Восьмым Вселенским.

    Никакого отвержения его папой Иоанном VIII и никакой "второй фотианской схизмы" (т. е. разрыва с Фотием Иоанна VIII) в действительности никогда не было; все это — легенды, выдуманные врагами Фотия и только в XII в. принятые на Западе, когда в связи со всё возрастающими притязаниями пап на всемирную юрисдикцию папские канонисты стали считать Восьмым Вселенским Собором не Собор 879-880 гг., а антифотианский лжесобор 867 г. Но и по характеру своей деятельности Собор 879-880 гг. также имеет черты Вселенского Собора. Подобно Вселенским Соборам, он вынес ряд постановлений догматико-канонического характера. Так, он:

    1) Провозгласил неизменность текста Символа веры без Filioque и анафематствовал всех, кто его изменяет. "Итак", постановляет Собор, "если кто, придя в такую крайность безумия, дерзнет излагать другой символ... или сделает прибавку или убавку в Символе, переданном нам от Святого и Вселенского Никейского Собора... анафема да будет".Постановление это тем более многозначительно, что как раз в это время на Западе во многих местах Filioque уже был введен в Символ, а в Болгарии латинские миссионеры настаивали на его введении. Папские легаты не сделали никаких возражений против этого постановления Собора.

    2) Признал Седьмым Вселенским Собором второй Никейский Собор против иконоборцев 786-787 гг.

    3) Восстановил сношения с Римскою Церковью и признал законность патриарха Фотия, тем самым косвенно осудив антиканоническое вмешательство пап Николая I и Адриана II в дела Константинопольской церкви.

    4) Разграничил власть Римского и Константинопольского Патриархов и отвергнул притязания епископа Римского на юрисдикционную власть на Востоке, не признав за ним право принимать в свою юрисдикцию и оправдывать своею властью клириков, осужденных на Востоке (как и обратно, принимать на Востоке клириков, осужденных на Западе). И, что особенно важно, Собор вместе с тем запретил всякое в будущем изменение канонического положения Римского епископа.

    Таковы догматико-канонические решения Константинопольского Собора 879-880 гг. Значение их как символического памятника Православной Церкви несомненно. Представляется весьма желательным, чтобы будущий Вселенский Собор провозгласил и вынесший их Константинопольский Собор 879-880 гг. Восьмым Вселенским Собором, как бывший таковым по своему составу и как выразивший исконную веру всей Церкви в вопросе о Символе веры и правах римского епископа в связи с возникшими тогда вопросами о прибавке Filioque и о притязании пап на всемирную юрисдикцию. Тем самым и постановления этого Собора как Собора Вселенского получили бы всецерковную и неоспоримую авторитетность, а грядущий Вселенский Собор мог бы считаться девятым.

    Такое решение о провозглашении Собора 879-880 гг., правильно понятое, могло бы иметь положительное экуменическое значение и даже послужить основой диалога с римо-католиками. Ведь тем самым наше единение с Римом на Вселенских Соборах продлится еще на сто лет (т. е. на время от седьмого до восьмого Вселенского Собора), и у нас будет с Западом не семь, а восемь общих Вселенских Соборов, если только Рим согласится вновь признать Собор 879-880 гг. Вселенским, как он это сделал в свое время в лице папы Иоанна VIII. Будем надеяться, что современная римо-католическая историческая наука поможет ему это сделать".

    из книги "Символические тексты в Православной Церкви"Богословские труды, сборник четвертый
    Издание Московской Патриархии
    1968 г.
    сс.12-13

    Опубликовано Вторник, 01 марта 2016 10:13 в Вселенская Церковь Прочитано 1235 раз
  • Социальное православие: Эволюция образа
    Написал

    Родился в 1969 г. в г. Кривой Рог, Украина. Автор ряда книг: «Хочу или надо? О свободе и дисциплине при воспитании ребенка», выдержала 7 изданий, «Церковь, дети и современный мир» (СПб 1994, 1995, 1996, М. 2000), «Что из детства помогло мне стать верующим?» (СПб 1998, М. 2001), «В доме Отца Моего» (М. 2001), "Наш современник в Церкви и в мире" (М., 2001) и другие.
    А. Б. Рогозянский выступал в церковных СМИ, читал курсы лекций в различных аудиториях: СПб Университета Педагогического мастерства, Свято-Иоанновских курсов при СПб епархии, Российской академии повышения квалификации и переподготовки работников образования (Москва), Центра духовного развития молодежи Свято-Данилова монастыря (Москва), Школы православной семьи при храме Трех Святителей на Кулишках (Москва) и других. Участник круглых столов, конференций, телевизионных и радио-передач. Сотрудничает с рядом интернет-порталов, регулярно публикует публикаций по церковной социологии, этике, истории, практическим вопросам жизни христианина в мире.
    Женат, имеет шесть детей.

    Социальное православие: Эволюция образа

    Эволюция образа От «тихого и безмолвного жития» к социальному успеху и борьбе за права

    Доклад на конференции в Белгородском госуниверситете «Социология религии в обществе позднего модерна»

    Добрый день. Благодарю организаторов, мне представляется важной идея конференции – диалог светской и церковной культурных традиций. В той или иной степени каждый из нас внутри себя, на личном уровне проделывает этот путь, осуществляет диалог. Когда же диалог выходит на институциональный уровень, принципиально, каким образом может быть обеспечено его качество.

    Опубликовано Суббота, 29 июня 2013 00:00 в Церковь Прочитано 31148 раз Подробнее ...