Пятница, 24 апреля 2015 09:28

10 лет православного телевидения: достижения и иллюзии

Автор Валерий Богатов
Оцените материал
(0 голосов)

Десять лет в России существует, так называемое, «православное телевидение». На данный момент оно представлено телеканалами «Союз» и «Спас». Оба телеканала в этом году празднуют свой первый юбилей. Десять лет для телеканала – это немаленький срок. Несомненно, что за эти годы было сделанное многое. Никто не может сказать, сколько людей обязано своим воцерковлением православным телеканалам, но вряд ли у кого-то могут возникнуть сомнения в том, что таковые есть.

Иллюзия миссии

Если критически смотреть на церковное телевидение в том виде, в котором оно сейчас представлено, то стоит отметить, что ни один из телеканалов не является миссионерским. На первый взгляд подобное утверждение может показаться ошибочным. Но необходимо посмотреть, кто же является аудиторией существующих телеканалов? Телеканал «Союз» смотрят только уже «свои», православные люди. Это связано с тем, что для того, чтобы увидеть транслируемый контент необходимо сначала подключить себе кабельный пакет в который входит «Союз» или спутниковую тарелку. Практически аналогично обстоит дело и с телеканалом «Спас». Миссия же в подлинном её виде, как попытка донести Слово Божие до необращенной аудитории, была бы возможна только, образно говоря – «на первых кнопках» вашего пульта. Для этого православные телепрограммы должны выходить на федеральных телеканалах, что, по понятным причинам, достаточно проблематично. Существующее же церковное телевидение сегодня – это телевидение для своих. К нему более применим термин «катехизаторское», нежели «миссионерское».

Первым празднует в этом году свой десятилетний юбилей телеканал «Союз». Он обеспечивает круглосуточное вещание, но без учёта часовых поясов. Эфирная сетка ориентирована на центральные регионы России, на Екатеринбург, в котором находится головной офис телеканала (прим. - телеканал принадлежит Екатеринбургской и Верхотурской епархии РПЦ МП). 24 часа в сутки в эфире «Союза» показывается контент собственного производства и телепрограммы, присылаемые из епархиальных студий в других регионах (представлены не только Россия, но и Белоруссия, Украина). Соотношение собственного и присылаемого контента примерно пропорционально. 

   Телепрограммы представляют собой, в подавляющем большинстве, формат «говорящих голов»: это дискуссионные программы со священниками, записи лекций и проповедей. Не смотря на большое количество телепрограмм – эфирная сетка предельно однотонна, как в плане стилистики телепрограмм, так и в плане содержания телепрограммы, так или иначе, похожи друг на друга. Содержательно, акцент при построении телепрограмм сделан на то, чтобы зрители могли больше и глубже узнать о своей вере. В эфире транслируются  передачи о предании, о сути богослужений, праздников, о традициях. Что же касается формы – то с этим телеканал испытывает серьезные трудности: как было отмечено,  формат «говорящих голов» является преобладающим. Телепрограммы собственного производства нередко снимаются на одном и том же фоне, например «Беседы с батюшкой» и «Архипастырь» (отличие в том, что в первую приглашаются для ответов на вопросы священники, в другую – ахриереи).

Есть официальные программы, из них ежедневно выходит  программа «Первосвятитель» о деятельности святейшего Патриарха, в будние дни идут новостные программы.

Среди «духовных телепрограмм»: несколько раз в неделю в прайм-тайме выходит самая известная из всех телепрограмм «Союза» - «Беседы с батюшкой», лекции профессора Московской Духовной Академии А. И.Осипова. Остальные программы, представляемые, как «духовно-просветительские», а их порядка трёх десятков, тасуются между собой. Формат тех, из них, что производятся собственно «Союзом»: «Читаем Евангелие вместе с Церковью», «Церковный календарь», «У книжной полки» (рекламируются книги, изданные издательским отделом епархии), «Именины», «Уроки православия», «Нравственное богословие», «Исследуйте писания» сделан так, чтобы одновременно решать собой и задачу «забивания» эфира. «Церковный календарь» и «Евангелие на каждый день» предельно удобны для того, чтобы ежедневно заполнять собой часть эфирного времени. С той же задачей создана такая программа, как «Обзор прессы», крайне скудная по форме, представляющая из себя зачитывание ведущим новостей из различных православных газет и интернет-порталов. Есть программы о трезвении и социальной работе. Две программы для детей, выходящие почти ежедневно, предоставлены телеканалом «Радость моя».

Раз в неделю транслируется телепрограмма о ходе реализации «Программы 200», так же относящаяся к числу официальных, но заметны попытки автора сделать её более живой и интересной для зрителей.

Программа «Живое слово» представляет из себя запись проповедей, прочитанных священниками после Литургии в тех или иных храмах.

Есть телепрограммы «Утренее правило» и «Вечернее правило», представляющие из себя записанные молитвы, и вызывающие к себе спорное отношение со стороны некоторых представителей духовенства.

Общим для всех телепрограмм собственного производства «Союза» является то, что на них отсутствуют декорации, профессионально оборудованной студии нет ни в одном из трёх офисов телеканала (Екатеринбург, Москва, Санкт-Петербург), - в студиях стоят или искусственные цветы, или же на фон отпечатан баннер с городской панорамой.  Техническое оснащение так же достаточно скудное, в студиях до сих пор используются камеры 80-х годов прошлого века системы BetaCam, давно отслужившие свой срок. На закупки нового оборудования средств у телеканала в настоящее время нет.

Большинство телепрограмм повторяются или утром следующего дня или же дважды в течение дня, что так же сделано с целью заполнить 24-часовую сетку вещания.

Программы, создаваемые в епархиальных студиях, присылающиеся для трансляции на «Союзе», так же созданы в формате «говорящих голов», но уже с вкраплениями в них епархиальных новостей в виде видеосюжетов. Это особенно касается программ, присылаемых из Белоруссии и Украины. По своей сути эти вставки - пролонгирование  деятельности епархиальных пресс-служб.

Некоторые из присылаемых епархиальными телестудиями телепрограммы, например «Седмица» (производится в г. Севастополь), созданы на высоком профессиональном уровне и по своему исполнению значительно превосходят любые программы собственного производства «Союза».

Телеканалу передаются для ретрансляции так же телепрограмма «Православная энциклопедия» (ТВЦ), и «Библейский сюжет» (Культура), выполненные так же в формате «говорящих голов», но разбавленные видеосюжетами, и снятые с использованием технологии chroma key, что делает их гораздо интереснее и значительно превосходит технический уровень ТК «Союз», которым подобные технологии на данный момент не освоены.  

Оформление эфира соответствует духу регионального телевидения, видеографика скромна, если не сказать скудна.

Телеканал «Союз» существует на спонсорские средства, средства Екатеринбургской епархии, и пожертвования самих телезрителей. Коммерческая реклама на телеканале практически отсутствует. Очевидно, что телеканал, слишком дорогостоящее производство и не может существовать на пожертвования. Последних постоянно не хватает, отчего в эфире телеканала почти круглосуточно зациклена навязчивая бегущая строка с просьбой пожертвовать деньги на оплату вещания телеканала. Успевают ли телезрители списать с бегущей строки реквизиты счета телеканала – вопрос, судя по всему, оставляемый открытым. С просьбами о пожертвованиях обращаются к телезрителям телеведущие в конце выпусков новостей, отчего «Союз» получил прозвище «телеканал с протянутой рукой». 

Стоит отметить, что подача во всех телепрограммах, за исключением переданных с федеральных телеканалов, предельно монотонна. Закадровые голоса подчеркнуто неспешны, монтаж так же нетороплив, преобладают статичные кадры, никогда не используется «живая камера», качество картинки очень низкое. Даже полустатичные заставки к телепрограммам могут длиться по минуте, - например, заставка к самой известной из всех программ «Союза» - «Беседы с батюшкой» длится почти минуту, при стандартно принятой длине заставок на телевидении: 3-5 секунд. Все вместе это создает свою, особую «атмосферу» «Союза», периодически подвергаемую критике, как со стороны профессионального сообществ так и со стороны самих телезрителей и утомляет глаза зрителя, создает ощущение затянутости и порою скучности.

Иллюзия новостей

Телеканал предельно ограничен в тематическом плане. В новостной программе редакторское правило отбора того, что является информационным поводом для телеканала, а что нет, вне зависимости от масштаба события и его значения в общегосударственном масштабе, звучит следующим образом: «только то событие, где присутствует священник». Следствием этого является то, что телеканал предельно отдалён от общественной жизни и полностью замкнут даже не просто внутри Церкви, - а на епархиальной жизни.

Новостной блок стандартно имеет следующий вид: сначала сюжет о деятельности Святейшего Патриарха, затем сюжет о деятельности Митрополита Екатеринбургского и Верхотурского, если в этот день состоялся большой церковный праздник – сюжет о том, как отмечали этот праздник в Екатеринбурге, Москве и Санкт-Петербурге, в случае тезоименитства или юбилея в этот день кого-нибудь из архиереев Русской Православной Церкви – поздравительный сюжет с рассказом о служении владыки в его епархии, после этого сюжеты, инфоповодами для которого становится мероприятия (приемы, встречи, заседания, конференции, подписание документов) в Синодальных отделах Русской Православной Церкви в Москве, сюжеты о престольных праздниках в храмах Екатеринбурга (последние – в принципе, сомнительно считать информационным поводом), далее один-два сюжета о епархиальной жизни из Санкт-Петербургского офиса. После этого показываются сюжеты, присланные из епархиальных студий, обычно это так же встречи и приемы архиереев или сюжеты об освящении восстановленных храмов. После этого могут быть показаны один-два сюжета о деятельности православных служб милосердия или волонтеров, а так же о юбилеях обителей, если таковые имеют место быть в этот день. Актуальные проблемы современности и жизни российского общества телеканалом не освещаются и никак не трактуются.

Назидательно-проповедовательный тон, свойственный телеканалу впринципе, порою встречается даже в новостных сюжетах, когда закадровый текст читается корреспондентами, обязательной частью имиджа которых является, если это девушки - минимум косметики, обязательно покрытая голова, если журналист появляется в кадре.

Сами новостные сюжеты порою затянуты, при норме на федеральном телевидении в 1-1,5 минуты, сюжеты на «Союзе» обычно не меньше 3 минут. Всех спикеров, дающих в них интервью, включая юношей и девушек, обязательно титруют с отчествами.

Телепрограммы, транслируемые «Союзом», смотрят в том числе и телезрители на территории бывших советских республик, особенно в Белоруссии и Украине, но это относится к духовно-познавательным программам и программам, присланным из самих  епархий, а так же к детским программам. Новости же, в том виде, в котором они сейчас есть, - не способны представлять интерес даже для большинства самих православных христиан.

В одной из наиболее критических статей о телеканале автор пишет:

«Досадное впечатление оставляет постоянно присутствующий привкус навязчивой архаики — во всем, что происходит на экране. Когда изо дня в день наблюдаешь стилистику видео- и аудиоряда «Союза», возникает одна обидная, но устойчивая ассоциация: этнографический заповедник! Ощущение, что авторы передач сознательно и целенаправленно стремятся создать эффект полного отстранения от действительности... Традиция, традиция и ещё раз традиция! Как результат — создаётся образ искусственного мирка, противопоставленного внешнему «греховному» миру.»

Это оценка «разочарованного зрителя», но почти слово в слово - даёт оценку известный публицист и богослов протодиакон, в прошлом преподаватель Московской Духовной Академии, Андрей Кураев:

«Есть ли нам, что сказать? С этой точки зрения показательная история уже существующих спутниковых православных телеканалов. Им дали возможность круглосуточного вещания. И стало очевидно, что людям не о чем говорить так много и так часто. Не хватает материала, разнообразия жанров, лиц и интонаций. Возникает нечто монотонное, монохромное, картинка православного гетто. Одни и те же слова, картинки, ракурсы, вздохи, одна и та же какая-то покаянно-воздыхательно-печалющаяся интонация. Непрерывно посмотреть этот телеканал в течение недели – и станешь ходячей картинкой к брошюре о вреде тоталитарных сект»[2] в одной и той же студии в одних декорациях, остальное же эфирное время забивается показом архивных документальных фильмов многолетней давности, переданной другими студиями и телеканалами.

Из наиболее регулярных выходит «Предстоятель. Хроника служения» - телепрограмма, о деятельности Святейшего Патриарха.

На телеканале всего четверо телеведущих – протоиерей Всеволод Чаплин («Вечность и время») и ведущий сразу двух телепрограмм протоиерей Димитрий Смирнов («Русский час», «Диалог под часами»), Иеромонах Дмитрий Першин («Точка опоры»), ведёт несколько собственных программ лично Борис Костенко («Консервативный клуб», «Россия и мир»).

В отличие от «Союза», студия в которой производятся все эти телепрограммы, прекрасно оборудована, фоном служат качественно сделанные декорации. Студия не уступает по своему техническому оснащению и красоте декораций светским телеканалам. 

В отличие от «Союза», видящего свою задачу в духовном просвещении, в том что бы телезрители могли больше узнать о своей вере, том, что называется, «возрастать во Христе», перед телеканалом «Спас» стоят совсем иные цели. Руководством телеканала не раз озвучивались идеологические задачи, стоящие перед «Спасом», главной из которых является формирование православной позиции на происходящие в социуме события. Телеканал «Спас» - это противопоставление консервативного телеканала - либеральным. Приводя слова генерального директора телеканала Бориса Костенко, можно сказать, что задачу «Спас» он видит в необходимости того, что бы с экрана звучала:

«нравственная оценка происходящего: внешней политики, экономики, образования, воспитания, здравоохранения, социальной политики, действий структур, групп населения в тех или иных событиях.»[4]. Стоит отметить, что бюджеты двух телеканалов почти не отличаются. 

Из последних собственных проектов «Спаса» - телепрограмма «Украинский вопрос», так же призванная давать идеологическую оценку происходящим событиям, в которой с гостями студии обсуждаются военные события происходящие сейчас в Донецке и Луганске. Гостями студии становятся политологи и академики различных научных институтов, ведущим так же является сам Борис Костенко.

Из всех телепрограмм собственного производства «Спас» наиболее интересной пожалуй можно считать телепрограмму «Точка опоры», - она не просто полностью соответствует концепции телеканала, заключающейся в православной оценке существующих в обществе тенденций и происходящих событий, - но каждое обсуждение, происходящее в студии, всегда живое, при этом не поверхностное, но подлинно глубокое.

Из всего увиденного, следует тот факт, что новостей, как таковых, ни в плане подачи, ни в плане смотрибельности, - что бы эти новости воспринимались зрителями, ни на одном из православных телеканалов в настоящее время нет.

Иллюзия телевидения

Но главное, на что следует обратить внимание, говоря о церковном телевидения – это то, что никто не знает даже приблизительно количество его аудитории. За все время существования телеканала «Союз», как и «Спас», ни одним из них не заказывались измерения своей аудитории. Сколько людей смотрят эти телеканалы в действительности  никто, включая руководство самих телеканалов, сказать не может. Нет даже приблизительных цифр. Смотрит ли их несколько миллионов человек или на всю страну едва наберется несколько десятков тысяч? Никто не знает ни долю аудитории ни рейтинги телепрограмм – а это ключевые понятия на телевидении. Но одно очевидно – основная аудитория этих телеканалов люди пенсионного и предпенсионного возраста.    

В то же время, в интернете активно развивается альтернатива церковному телевидению, представленная имеющим консервативную приверженность общественно-политическим, но при этом активно симпатизирующим православию видеоканалом, «Царьград-ТВ», запущенным в середине 2014 года. Это не телевидение в чистом виде, - это не, или еще не, телеканал, - пока это видеоканал, потому что смотреть его можно только на YouToBe. Некоторые из опубликованных новостных сюжетов набирают до полумиллиона просмотров. У видеоканала есть собственная новостная служба, публикуются преимущественно сюжеты «с поля» и короткие комментарии экспертов по общественно-политическим вопросам. При просмотре контента «Царьград-ТВ», возникает ощущение, что его создатели  стараются, изучив все существующие болезни церковных телеканалов, максимально отойти как от формата «говорящих голов», - разговорные программы здесь отсутствуют  в принципе, а сюжеты на православную тематику, на данный момент составляющие не более трети от общего количества контента «Царьград-ТВ», построены в стилистике репортажей и рассказов о конкретных людях, связанных с Православием.                 

Очевидно, что телеканал так же как и «Спас» видит свои задачи скорее как идеалогические, чем духовно-просветительские. Но профессионально-технический уровень, с которым он их решает, значительно превосходит то, что делают православные телеканалы. Видеоканал очень активно стартовал, и продолжает набирать объемы производства. Судя по всему, к лету 2015 года этап становления производства будет пройден, сформирована постоянная аудитория, и канал станет полновесным участником православно-патриотического информационного поля. Но именно православно-патриотического, нежели духовного. Последнее, уже вызывает критику со стороны некоторых авторов

Интерфейс сайта www.kiberpop.ru

    kiberpop screen

Самым популярным и интерактивным из всех оказался проект священника Максима Каскуна (проект был создан при участии «православного блогера» Алексея Рогозина) - сайт www.na-vopros.ru. Это сайт со своими сообществами во всех социальных сетях, которые выступали площадками на которых люди могли задать интересующие их насущные, преимущественного практического толка, вопросы – на которые в формате видео отвечали принимавшие участие в проекте священники. Среди них были такие известные личности как протоиерей Артемий Владимиров, протоиерей Олег Стеняев, протоиерей Виктор Горбач, иеромонах Макарий Маркиш, и многие другие. На момент наибольшей популярности проекта в нем принимало участие порядка 30 клириков и двое епископов. Записанные на видеокамеру ответы выкладывались на сайт и дублировались в социальные сети, после чего распространялись в соцсетях самими же благодарными участниками на своих страницах и других тематических сообществах. В результате эти видео затем смотрели другие люди, которых тоже интересовали подобные вопросы (особенно популярной оказалась семейная тематика) и у каждого видео находилась повторная аудитория.  

   Статистика YouTuBe (открытый доступ), показывает, что на момент наибольшей популярности проекта «na-vopros» (январь 2014 г., к весне проект временно приостановил свою деятельность), при количестве опубликованных видео в 20 раз меньше чем, на тот момент опубликовал телеканал «Союз», - общее количество просмотров этих видео пользователями интернета незначительно уступало общему количеству просмотров на том же YouTuBe всего видео, опубликованному телеканалом «Союз».

Телеканал «Союз»: 10 789 подписчиков / 23 698 видео / 7 462 313 просмотров.

Дата регистрации «Союз» на  YouTuBe: 16 мая 2009

Проект «navopros»: 6 344 подписчика /  2 522 видео / 5 677 923 просмотра.

Дата регистрации «navopros» на  YouTuBe 04 марта 2012

То есть один организованный священником видеоблог, смог набрать на YouTuBe двумя с половиной тысячами видеороликов за два года почти равное количество просмотров с опубликовавшим за пять с лишним лет больше двадцати тысяч видео телеканалом. О чём это говорит? Формат, предложенный создателями проекта «navopros» оказался на сегодняшний день более востребованным, чем то, что предлагает церковное телевидение.  Это полностью соответствует изменениям на современном рекламном рынке, таргетирующем свою аудиторию (адресный подход), уходящему от  вещания «в пустоту». Формат, предложенный создателями проекта «navopros» оказался на сегодняшний день очень востребованным аудиторией. Даже сейчас, спустя год после приостановления проекта, канал «navopros» на YouToBe набирает в среднем 10.000 просмотров в день. Но в чем секрет популярности этого проекта? Секрет аналогичен популярности в принципе всех видеоблогов священников, сюда можно отнести и www.kiberpop.ru и видеоблоги священников Александра Митрофанова, и других аналогичных проектов – в том, что они предоставляют своим пользователям контент по запросу, отвечая на насущные вопросы пользователей.

Это та самая интерактивность, которая востребована со стороны современной аудитори, и которой так не хватает православному телевидению. «Вещание в пустоту» уходит, сейчас аудитория сама задает темы, которые её интересуют. Именно эту потребность аудитории, удовлетворяют видеоблоги священников, давая ответы на насущные вопросы от пользователей. Это то, что условно можно назвать «интерактивными медиа». Нет сомнений в том, что именно за этой интерактивностью развитие медиа в будущем. Но интерактивность практически отсутствует на церковных телеканалах. Единственная на сегодняшний день интерактивная программа на телеканале «Союз» - «Беседы с батюшкой», где телезрители имеют возможность задать свой вопрос священнику в прямом эфире, позвонив по телефону. На «Спас» -  аналогичная программа «Русский час» с протоиереем Дмитрием Смирновым, но по количеству звонков от телезрителей, принимаемым за время эфира она значительно уступает «Беседам с батюшкой». Все же остальные телепрограммы на обоих телеканалах построены по принципу «проповеди», «вещания с кафедры». Если развивать интрактивность, принимая вопросы и через все социальные сети, как поступают священники-видеоблогеры - это позволит омолодить и расширить аудиторию православных телеканалов.

   Интерфейс сайта www.na-vopros.ru

     

Год назад проект, оказался временно приостановлен. Но записанные видео-ответы священников продолжают распространяться в сети самими пользователями.  

Но и идею этого проекта можно было бы усовершенствовать, что бы получить на порядок большие возможности. Например, модернизировав сайт, что бы  любой желающий мог задать вопрос священнику on-line и сразу же получить на него ответ. Это может быть сайт с окнами на главной странице, в каждом из которых находился бы подключившийся к проекту священник, отвечающий на вопросы людей по Skype. Эта технология уже давно апробирована в интернете, но на сайтах иного толка. А что бы на сайте постоянно находился хотя бы один священник, необходимо, что бы к участию в проекте подключались клирики из епархий, находящихся в разных часовых поясах, чтобы чисто арифметически была вероятность постоянного присутствия одного «дежурного». Такой проект по сути был бы усовершенствованной версией сайта священника Максима Каскуна «na-vopros.ru» и проекта «Батюшка он-лайн». Только в данном случае батюшки бы действительно были on-line, и отвечали здесь и сейчас, а не с опозданием на несколько дней. Но это пока только идея.

Информационное общество даёт в руки миссионеру, работающему с этим обществом, высокоэффективные инструменты. Как и молоток, которым можно забивать гвозди, а можно убить человека, видео и медиа  – это лишь инструменты, одни из инструментов информационного общества, умелое использование которых может давать очень высокий миссионерский эффект.

Причины и Перспективы

В чём же главная причина столь низкого качества производимого православными телеканалами контента и того вялотекущего состояния в котором они находятся уже много лет? Причина не в том, что на них нет профессионалов – это тоже следствие. Подлинная причина кроется в том, что церковное телевидение никогда не было для Московской Патриархии миссионерским проектом, таким как «Программа 200» (прим.:  «Программа 200» - проект по строительству 200 новых храмов на территории всех округов Москвы). Значение телевидения, как миссионерского инструмента, как в прочем и финансового (на сегодняшний день православные телеканалы являются убыточными), до сих пор недооценено. Священноначалие ещё не повернуло свой взор в сторону телевидения. Ни один из существующих телеканалов не создавался с целью миссии. Телеканал «Союз» был неожиданным подарком Екатеринбургской Епархии от первоуральского бизнесмена (прим. - владелец ОАО «Уралтрубпром» Георгий Архипов передал в дар Екатеринбурской епарии РПЦ МП «Первооуральскую телекомпанию Союз», учредителем которой он являлся). И поначалу тогдашнее руководство Епархии даже не знало,  что делать с этим подарком. Он стал формироваться «на коленке». Другой православный телеканал – «Спас», после того, как создатели с долгами продали его  Московской Патриархии, оказался словно дитя у семи нянек. Складывается впечатление, что с ним в руководстве Русской Православной Церкви до сих пор никто не знает, что делать, - с поставленными перед ним идеологическими задачами он справляется очень слабо. При этом забирает на свое существование серьезные средства. Телеканал «Союз» же продолжает существовать внутри себя самого, показывая «елейную» картинку современной жизни епархий. Так и существуют два брата-телеканала, не зная количества собственной аудитории. Насколько же удовлетворяются духовные запросы аудитории в плане показываемого контента - телезрители вольны судить сами. Нет сомнений, что есть фанаты отдельных телепрограмм, но в тоже время периодически в сети появляются и отзывы в духе «разочарованный зритель»[7]. Сначала были собраны 350.000 рублей на экспедицию съемочной группы к заброшенным храмам. После этого сумма возросла до 500.000 рублей собранных средств: на монтаж, озвучивание и цветокоррекцию отснятого материала и графику. Для реализации проекта  волонтерами «Вереницы» была привлечена команда профессионалов (во главе с режиссером-постановщиком С. Горленко), для съемки было арендовано профессиональное оборудование (в т. ч. и для съемки с воздуха). Проект обещает получиться интересным: он уже обсуждается на православных форумах, хотя дата премьеры фильма пока остается не назначенной. Фильм появится на экранах в 2015 году. Но это опять же инициатива частных лиц, причём заявляющих своей проект как культурологический, а не  православный - последнее, скорее всего, сделано, с целью более успешного сбора средств со стороны светских благотворителей. Опыт «Атлантиды русского севера» интересен не только тем, что,  судя по опубликованным в сети фрагментам фильма и трейлеру, документальный фильм на православную тематику впервые снят на уровне Discovery, но и тем что он полностью снят на средства, собранные через интернет (краудфандинг-проект, при участии «planeta.ru»), а значит подобный опыт будет воспроизводится в будущем. 

   Но, что же касается «Союза» и «Спаса» - то перспективы православного телевидения зависят от политики, которую изберёт в отношении этих телеканалов руководство Русской Православной Церкви.

   Если бы хотя бы один из православных телеканалов изначально создавался как миссионерский проект, и им бы занимались серьёзно, - то мы имели бы сейчас совсем другое церковное телевидение, с совершенно другого качества телепрограммами и с другим охватом аудитории. Аудитория и как следствие, её запросы и вытекающие из этого форматы – хроническая проблема православных телеканалов. Но главная проблема - в осознании, в необходимости осознания того, что даёт Церкви обладание своим телеканалом. Только после этого появится ответ на вопрос: «Каким должно быть церковное телевидение?»: какие задачи перед ним окажутся поставленными на последующие годы: катехизаторские, информационные или возможно какие либо иные?  Этого осознания на архиерейском уровне пока ещё не наблюдается и поэтому церковное телевидение остаётся таким, какое оно есть.

Валерий Богатов


[6] http://газета-уральский-рабочий.рф/copyrightheadings/?nonews&author=669/

Прочитано 1256 раз Последнее изменение Пятница, 01 мая 2015 07:40
Другие материалы в этой категории: « История Русской Православной Церкви в XX веке
  • Как избежать вербовки ребёнка в ад

    Как избежать вербовки ребёнка в ад О двусмысленности информационной кампании вокруг Вари Карауловой. Я очень сочувствую её отцу и понимаю, что он пытается сделать всё для того, чтобы Варя вернулась в семью, но эта история наглядно свидетельствует о фатальной противоречивости нашей сегодняшней идеологической ситуации. Как и в случае с пуссирайт, почему-то весьма самостоятельную 19-летнюю студентку философского Read More
  • Чего Церковь терпеть не может?

    Чего Церковь терпеть не может? Протоиерей Николай Емельянов комментирует доклад Патриарха Кирилла. 20 декабря 2013 года состоялось ежегодное епархиальное собрание духовенства города Москвы, на котором Патриарх Кирилл представил обширный доклад. В частности было сказано, что Церковь вне политики, но ее политическая нейтральность не означает, что "священнослужители и миряне могут индифферентно относиться к безнравственным идеологиям, насаждаемым Read More
  • Интерпретация квантовой механики: богословский аспект

    Интерпретация квантовой механики: богословский аспект «Квантовой механикой» (или «квантАми» по вульгарному выражению студентов технических ВУЗов) часто метонимически именуют всю квантовую теорию современной физики - весь тот (достаточно сложный и изощренный) математический аппарат, при помощи которого физики предсказывают поведение всевозможных квантовых систем - классических и релятивистских, микроскопических и макроскопических. При этом многие современные теории, описывающие микромир, уже очень Read More
  • Митрополит Иларион провел переговоры с представителями Конференции европейских церквей

    Митрополит Волоколамский Иларион встретился с президентом и генеральным секретарем Конференции европейских церквей митрополитом Галльским Эммануилом (Константинопольский Патриархат) и генеральным секретарем КЕЦ пастором доктором Ги Лиагре. Read More
  • О Сирии, Джихаде и похищенном митрополите Павле

    О Сирии, Джихаде и похищенном митрополите Павле В данной статье, мы предлагаем нашим читателям небольшую беседу Диакона о. Георгия Максимова с православным сирийцем, иеромонахом N из Антиохийского Патриархата, посвященную бедственному положению христиан в современной Сирии. Редакция приняла решение не указывать имени священника, чтобы не подвергнуть опасности ни его самого, ни его близких. Read More
  • Некоторые аспекты изучения догматического богословия в наше время

    Некоторые аспекты изучения догматического богословия в наше время Статья Игоря Рысина о некоторых важных аспектах знакомства и изучения догматики в условиях современности. С какими трудностями сталкивается ищущий истину современный человек. И какие опасности ожидают его в нелегком процессе изучения догматического богословия - основны учения Церкви. Read More
  • Сирийскими боевиками захвачен христианский город Маалюля

    Сирийскими боевиками захвачен христианский город Маалюля По сообщениям информагентств сирийскими повстанцами захвачен древний христианский город Маалюля, располагающийся в нескольких киллометрах севернее Дамаска. 8 сентября исламистская группировка "Фронт ан-Нусра" вошла в древний город населенный православными христианами. Read More
  • Митрополит Иларион о Новомучениках и мучителях

    Митрополит Иларион о Новомучениках и мучителях В телепередаче «Церковь и мир» на телеканале «Россия-24» (эфир 22 июня 2013 года), говоря о врачевании ран исторической памяти и примирении, Митрополит Волоколамский Иларион (Алфеев) высказался по ряду важных и злободневных вопросов. В частности, владыка в очередной раз, озвучил взгляд Церкви на события связанные с гонениями на Православие в нашей стране, в годы Read More
  • Благодаря Константину Великому была заложена основа христианской Европы

    Благодаря Константину Великому была заложена основа христианской Европы С 5 по 6 октября Святейший Патриарх Кирилл, в рамках пастырского визита в Сербскую Православную Церковь, принял участе в торжествах по случаю 1700-летия Медиоланского эдикта св. Императора Константина. Read More
  • О догмате Спасения и теориях искупления

    О догмате Спасения и теориях искупления Строго говоря, ни одна из существующих теорий искупления, как таковая, не верна. Потому что теория, в данном случае, не есть созерцание, но попытка приступить к истине Откровения, называемой догматом, с помощью инструментария категорий и понятий, силами ограниченного человеческого ума. И каждая совершает эту попытку со своей стороны. Нравственная теория искупления, Read More
  • 1
  • 2
  • 3
  • 4

Интересно

  • Отец психоанализа против святых отцов
    Отец психоанализа против святых отцов

    Введение

    Зигмунд Фрейд создал свою модель личности, основанную на явлении "бессознательного" в человеке. Его трактовка этого явления, правда, была далека от традиционного научного подхода. И после Фрейда строгая наука не приняла его психоанализа, выходящего за пределы научной методологии. Тем не менее во второй половине XX века мир пережил беспрецедентную нравственную катастрофу, которую чаще называют сексуальной революцией. Теоретической основой этих смещений в области традиционной морали, бесспорно, послужил фрейдизм.

    Опубликовано Вторник, 04 августа 2015 06:21 в Гордость житейская Прочитано 3211 раз Подробнее ...
  • О Восьмом Вселенском Соборе

    ...Переходим теперь к эпохе после семи Вселенских Соборов.

    Здесь, прежде всего, следует остановиться на Константинопольском Соборе 879-880 гг., созванном при патриархе Фотии и папе Иоанне VIII, и на решениях этого Собора. Как по своему составу, так и по характеру своих постановлений этот Собор носит все признаки Вселенского Собора. На нем были представлены все пять Патриархатов тогдашней Церкви, в том числе и Римской, так что этот Собор является последним Собором, общим как для Восточной, так и Западной Церкви. На нем участвовало 383 отца, т. е. это был самый большой Собор со времени Халкидона.

    Он был созван как Вселенский Собор и называет себя в своих актах "великим и Вселенским Собором". И хотя он не был официально признан Церковью Вселенским, ибо обыкновенно такое признание делалось на последующем Соборе, а его не было, ряд видных церковных деятелей на протяжении веков называли его Восьмым Вселенским Собором: например, знаменитый канонист XII в. Феодор Вальсамон, Нил Фессалоникийский (XIV в.), Нил Родосский (XIV в.), Симеон Фессалоникский (XV в.), св. Марк Ефесский, Геннадий Схоларий, Досифей Иерусалимский (XVII в.) и т. д.

    Более того, и на Западе, как это доказал проф. Дворник в своем известном монументальном труде "Фотианская схизма" и как это принято сейчас в исторической науке, даже римо-католической, этот Собор 879-880 гг. вплоть до XII в. тоже считался Восьмым Вселенским.

    Никакого отвержения его папой Иоанном VIII и никакой "второй фотианской схизмы" (т. е. разрыва с Фотием Иоанна VIII) в действительности никогда не было; все это — легенды, выдуманные врагами Фотия и только в XII в. принятые на Западе, когда в связи со всё возрастающими притязаниями пап на всемирную юрисдикцию папские канонисты стали считать Восьмым Вселенским Собором не Собор 879-880 гг., а антифотианский лжесобор 867 г. Но и по характеру своей деятельности Собор 879-880 гг. также имеет черты Вселенского Собора. Подобно Вселенским Соборам, он вынес ряд постановлений догматико-канонического характера. Так, он:

    1) Провозгласил неизменность текста Символа веры без Filioque и анафематствовал всех, кто его изменяет. "Итак", постановляет Собор, "если кто, придя в такую крайность безумия, дерзнет излагать другой символ... или сделает прибавку или убавку в Символе, переданном нам от Святого и Вселенского Никейского Собора... анафема да будет".Постановление это тем более многозначительно, что как раз в это время на Западе во многих местах Filioque уже был введен в Символ, а в Болгарии латинские миссионеры настаивали на его введении. Папские легаты не сделали никаких возражений против этого постановления Собора.

    2) Признал Седьмым Вселенским Собором второй Никейский Собор против иконоборцев 786-787 гг.

    3) Восстановил сношения с Римскою Церковью и признал законность патриарха Фотия, тем самым косвенно осудив антиканоническое вмешательство пап Николая I и Адриана II в дела Константинопольской церкви.

    4) Разграничил власть Римского и Константинопольского Патриархов и отвергнул притязания епископа Римского на юрисдикционную власть на Востоке, не признав за ним право принимать в свою юрисдикцию и оправдывать своею властью клириков, осужденных на Востоке (как и обратно, принимать на Востоке клириков, осужденных на Западе). И, что особенно важно, Собор вместе с тем запретил всякое в будущем изменение канонического положения Римского епископа.

    Таковы догматико-канонические решения Константинопольского Собора 879-880 гг. Значение их как символического памятника Православной Церкви несомненно. Представляется весьма желательным, чтобы будущий Вселенский Собор провозгласил и вынесший их Константинопольский Собор 879-880 гг. Восьмым Вселенским Собором, как бывший таковым по своему составу и как выразивший исконную веру всей Церкви в вопросе о Символе веры и правах римского епископа в связи с возникшими тогда вопросами о прибавке Filioque и о притязании пап на всемирную юрисдикцию. Тем самым и постановления этого Собора как Собора Вселенского получили бы всецерковную и неоспоримую авторитетность, а грядущий Вселенский Собор мог бы считаться девятым.

    Такое решение о провозглашении Собора 879-880 гг., правильно понятое, могло бы иметь положительное экуменическое значение и даже послужить основой диалога с римо-католиками. Ведь тем самым наше единение с Римом на Вселенских Соборах продлится еще на сто лет (т. е. на время от седьмого до восьмого Вселенского Собора), и у нас будет с Западом не семь, а восемь общих Вселенских Соборов, если только Рим согласится вновь признать Собор 879-880 гг. Вселенским, как он это сделал в свое время в лице папы Иоанна VIII. Будем надеяться, что современная римо-католическая историческая наука поможет ему это сделать".

    из книги "Символические тексты в Православной Церкви"Богословские труды, сборник четвертый
    Издание Московской Патриархии
    1968 г.
    сс.12-13

    Опубликовано Вторник, 01 марта 2016 10:13 в Вселенская Церковь Прочитано 1176 раз
  • Интерпретация квантовой механики: богословский аспект
    Интерпретация квантовой механики: богословский аспект

    «Квантовой механикой» (или «квантАми» по вульгарному выражению студентов технических ВУЗов) часто метонимически именуют всю квантовую теорию современной физики - весь тот (достаточно сложный и изощренный) математический аппарат, при помощи которого физики предсказывают поведение всевозможных квантовых систем - классических и релятивистских, микроскопических и макроскопических. При этом многие современные теории, описывающие микромир, уже очень мало похожи на «квантовую механику» в её классическом виде. Вначале «квантовой механикой» назывался набор математических приемом, при помощи которых Шредингер и Гейзенберг описывали движение отдельной микрочастицы (например, электрона), математически соединяя волновые свойства этого движения с его дискретными свойствами.

    Опубликовано Пятница, 10 июля 2015 14:43 в Наука и религия Прочитано 1694 раз Подробнее ...
  • Медиакратия в Церкви
    Написал

    Родился в 1969 г. в г. Кривой Рог, Украина. Автор ряда книг: «Хочу или надо? О свободе и дисциплине при воспитании ребенка», выдержала 7 изданий, «Церковь, дети и современный мир» (СПб 1994, 1995, 1996, М. 2000), «Что из детства помогло мне стать верующим?» (СПб 1998, М. 2001), «В доме Отца Моего» (М. 2001), "Наш современник в Церкви и в мире" (М., 2001) и другие.
    А. Б. Рогозянский выступал в церковных СМИ, читал курсы лекций в различных аудиториях: СПб Университета Педагогического мастерства, Свято-Иоанновских курсов при СПб епархии, Российской академии повышения квалификации и переподготовки работников образования (Москва), Центра духовного развития молодежи Свято-Данилова монастыря (Москва), Школы православной семьи при храме Трех Святителей на Кулишках (Москва) и других. Участник круглых столов, конференций, телевизионных и радио-передач. Сотрудничает с рядом интернет-порталов, регулярно публикует публикаций по церковной социологии, этике, истории, практическим вопросам жизни христианина в мире.
    Женат, имеет шесть детей.

    Медиакратия в Церкви

    Медиакратия (от англ. "медиа" – средства массовой информации, греч. "кратос" – "власть", "сила") – возрастание значения СМИ до уровня, на котором ими контролируется общественная коммуникация, а влияние на общество оказывается тотальным. Средства массовой информации принято называть "четвёртой властью". Данное определение не исчерпывает полного понятия медиакратии. Для пропаганды и продвижения интересов газеты и телевидения используются давно.

    Опубликовано Понедельник, 17 июня 2013 13:52 в РПЦ МП Прочитано 38394 раз Подробнее ...
  • Чего Церковь терпеть не может?
    Чего Церковь терпеть не может?

    Протоиерей Николай Емельянов комментирует доклад Патриарха Кирилла.

    20 декабря 2013 года состоялось ежегодное епархиальное собрание духовенства города Москвы, на котором Патриарх Кирилл представил обширный доклад. В частности было сказано, что Церковь вне политики, но ее политическая нейтральность не означает, что "священнослужители и миряне могут индифферентно относиться к безнравственным идеологиям, насаждаемым в современном обществе". Как понимать эти слова? Комментирует протоиерей Николай Емельянов, проректор Богословского института ПСТГУ, клирик Николо-Кузнецкого храма г. Москвы.

    Опубликовано Четверг, 15 мая 2014 16:44 в Церковь Прочитано 888 раз Подробнее ...